مهدیار

پیامبر خدا(ص) فرمودند:در روز قیامت بنده آورده شود و در پیشگاه خداوند بپا داشته می شود ،سپس خدا دستور می دهد که او را به سوی آتش بیرند، پس آن بنده می گوید: پروردگارا !!دستور می دهی که مرا به سوی آتش برند حال آنکه من قرآن خوانده ام ! خداوند می فرماید : ای بندۀ من، به تو نعمت دادم ، تو شکر نعمت مرا بجا نیاوردی ، پس آن بنده می گوید : پروردگارا ! تو فلان نعمت را به من دادی و من هم آنچنان شکر تو را بجا آوردم؛ پس پیوسته آن بنده، نعمتها و شکر ها را بر می شمارد ،پس خدای تعالی می فرماید: بنده من راست گفتی ، الاّ اینکه تو از کسی که من نعمت را به دست او بر تو جاری ساختم ، سپاسگزاری نکردی و من با خود عهد کردم که شکر بنده ای را که به او نعمت دادم قبول نکنم مگر آنکه وی از بنده ای که نعمت را به او رسانیده ، تشکر کند و سپاس گوید. (وسایل الشیعه ج16 ص312 باب 8 ح12

تکبری که به مخالفت با خداوند سبحان منتهی می گردد ، از هلاک کننده های بزرگ می باشد.
هر آن بنده ای که تکبرورزی نماید ، در صفتی از صفتهای خداوندی با او به نزاع بر خاسته است و از این روست که خداوند سبحان فرموده است:
“العظمة ردائی و الکبریاءُ ازاری، فمَن فیهما قصمتُهُ ” عظمت ردای من است و کبریاء آزار و روپوش من،پس هر کس در این دو با من به منازعه بپردازد، خردش میکنم.(جامع السعادات – ملا مهدی نراقی)
اطاعتی مقبول درگاه خداوند یکتاست که بدور از ریا و منّت گذاری بر خداوند باشد.آنگاه که در عبادت الهی (چه واجبات – وچه مستحبات و اعمال) خضوع جسمی و خشوع قلبی نمایان شود آن عبادت و عمل صالح پذیرفته درگاه الهی است . پیامبر(ص) در حدیثی فرمود: خود را وقف عبادت کنید و عبادت اینگونه است، پروردگارتان می فرماید: ای فرزند آدم ، خود را وقف عبادت من گردان، تا دلت را پر از بی نیازی کنم و دستانت را آکنده از روزی سازم . ای فرزند آدم! از من دوری مکن که دلت را از فقر انباشته می کنم و دستانت را از گرفتاری می آکنم(کنزالعمال ج 15 ص939ح 43614)

اگر دانش آموز هستی 13 آیان بگو:
اگر دانشجو هستی 13 آبان بگو:

برخورد با غضب:
آیا غضب را می توان بکّل از بین برد؟
عدّه ای می گویند : ریشه کن کردن غضب از قلب امری غیر ممکن است چرا که آن مقتضای طبع است.
چگونه با غضب بر خورد کنیم؟
کاستن از شدّت و حِدّت آن و تضعیف آن، به گونه ای که شخص غضب کننده بیش از حدّ دچار هیجانهای شدید نگردد.
خشم رسول خدا(ص) چگونه بود؟
خشم و غضبی که برای رسول خدا(ص) پدید می آمد از نوع غضب مذموم نیست بلکه ممدوح بوده و مقتضی مقام نبّوت و حتیّ مؤید شجاعت نبّوی است . غضب مذموم قابل زوال است و هرگز در پیامبران و اوصیاء الهی و جود نداشته است.
علاج غضب:
1-زایل نمودن عوامل و اسبابی که سبب تشدید و هیجان غضب می شود.چرا که راه علاج هر مریضی و بیماری ریشه کن کردن ماده اش است.
2-یادآوری روایات و آثار در مدح و ستایش و نیز پاداش دفع نمودن غضب
3-یادآوری زشتی و عاقبت بدِ خشم که در شرع آن را مذموم شمرده و نکوهش کرده است.
” من کفّ غضبهُ عن النّاس کفّ الله تبارک و تعالی عنه عذاب یوم القیامة"هر کس که خشم خود را از مردمان باز بدارد ، خداوند – تبارک و تعالی – عذاب روز قیامت را از او باز میدارد.(همان)
4-ملاحظه نمودن فایده هائی که در مورد ضد غضب و مدح آن وارد شده ، حلم و خوردن خشم.
هر کسی در برابر خشم خود به تدریج حلم و شکیبایی را هموار و میسّر گرداند و خشمش را ظاهر نسازد پس از مدّتی حلم به تدریج برایش عادت شده و نسبت به نفسش مطلوب می شود و در نتیجه غضب از بین می رود.
5-مقدّم داشتن فکر و اندیشه نسبت به هر کردار و گفتاری که از او صادر می شود و مراقبت نمودن از صادر شدن غضب.
6-خودداری از مصاحبت با همۀ کسانی که غضب بر وجودشان غلبه داشته و مجالست نمودن با اهل صبر و حلم و کسانی که خشم های خود را فرو خورده و دارای عفو و گذشت می باشند.
7-اعتقاد به وحدانیّت خدا – عقیده به قضا و قدر الهی – قبول اینکه هر چیزی که خدا برای بنده اش مقّدر کرده خیر و صلاحش در آن است پس خشم و غضب بر کسی نخواهد کرد.
8- باید دائما متذکر شود بخود که غضب از بیماریهای قلب بوده از نقصان های عقل محسوب می شود و نیز بداند که اگر غضبش را در حق کسی به جریان بیندازد خداوند نیز غضب خود در دنیا و آخرت را بر او جاری خواهد کرد.
یا بن آدم ! اذکرُنی حین تعضِب ، أذکُرک حین أغضِب فلا أمحقک فیم أمحق ؛ ای زادۀ آدم ! هر گاه خشم می نمایی مرا یاد کن ، تا من نیز به گاه خشم ، تو را یاد کنم ، تا معذّبت نکنم، آن زمانی که عذاب خواهم نمود.
9- هر گاه غضبناک شدی ، اگر ایستاده ای بنشینید و اگر در حال نشستن هستید بخوابید و یا با آب سرد وضو گرفته و یا غسل نمائید تا علاج غضب باشد.
10- حلم مایۀ آرامی نفس است و حلم ضد واقعی غضب است و از پدید آمدن یا غضب و یا هیجان غضب ممانعت می کند. والکاظمین الغیظ و العافین عن النّاس.(آل عمران 132-134)

والمظهرین لامر الله و نهیه(بخشی از شرح زیارت جامعه کبیره توسط اینجانب)
مُظهرین از ریشه ” ظهر” است و اصل وازه ظهر به معنای پشت (مقابل بطن ) است . وسط روز را از آن جهت ” ظهر” گفته اند که آشکارترین و روشن ترین وقت روز است. چه اینکه نزدیک آنرا ” ضُحی” گویند.امر یعنی فرمان به انجام- نهی طلب ترک شیء است.
مشیّت الهی با فرمانهای او محقق می شود. فرمان خدا یا به صورت تکوین است یا به صورت تشریع. هر یک از این دو گاهی به صورت امر است و گاهی به صورت نهی” لا تقربوا مال الیتیم"(اسرا-34)هنگامی که فرمان تکوینی است بدون کم و کاست تحقّق می یابد مانند کن فیکون- امّا فرمانهای تشریعی بین اراده الهی و اراده عبد فاصله است و به اصطلاح شخص مأمور باید با اختیار خود، آن کار را انجام دهد، که امکان تخّلف در آن وجود دارد.اوامر و نواهی تشریعی الهی به وسیله سفیران او ، یعنی پیامبران (ع) برای بندگان خدا روشن است و پس از آنان جانشینانشان این مهم را بر عهده می گیرند.ائمه(ع) مظهر فیض الهی هستند.ائمه (ع) آشکار کننده امر و نهی تکوینی الهی هستند.آنچه که منع خارجی است و یا مبغوض الهی و مکروه خداوند است و مورد بغض و غضب الهی قرار گرفته ، نیزنهی تکوینی خواهد بود. نهی النفس عن الهوی” (نازعات /40) انّ الصّلوة تنهی عن الفحشاء و المنکر(عنکبوت/45)باید دانست که امر الهی با صلاح و فلاح جامعه همراه است و اهل بیت عصمت (ع) به اظهار نجاح قیام کرده اند . حضرت علی(ع) انگیزه خلافت را اظهار صلاح در جامعه می داند.هر چند که گروهی فرعون صفت ، آنها را متهم به اظهار فساد کنند.
بزرگترین مصداق امر خداوند همانا پیروزی دین خدا بر تمام مکتبهای باطل و منسوخ است: و مهم ترین عامل تحقّق چنین هدفی انسانهای کامل معصومند به ویژه حضرت مهدی(ع) زیراآن حضرت با تأیید خاص خدا و درظلّ زمینه سازی سیزده معصوم پیشین که همه آنان ” مستقّرین فی امر الله” اند دین خدا را که مصداق بارز امر اوست اظهار نماید .

برخی بلاها و مصائب آثار و نتیجه اعمال خود انسان هاست، از این رو نسبت به برخی مؤمنین می توان گفت، آن ها خود باعث فرو فرستادن بلا از جانب خداوند هستند، یعنی در طول زندگی لغزش هایی از آن ها سر می زند که مستوجب تنبیه است و خداوند به خاطر ایمان این اشخاص عذاب آن ها را در قالب بلا در این دنیا فرو می فرستد و عذاب آن ها را به آخرت محوّل نمی کند و به این وسیله آن ها را از آلودگی پاک کرده و آماده متنعّم شدن از نعمت های اخروی می گرداند.

بلا ها و گرفتاری ها ، انسان را به زانو در می آورد و تحّمل انسان را درهم می شکند پس این قالب در بسته در بطن خود علومی را ذخیره کرده است علومی از اینکه جز او کسی نیست – یا چاره سازی غیر از او نیست- در این اوان باید معرفت را تعریف کرد تا وجود انسان نه تنها تسلیم چاره سازی او گردد بلکه بر صبر بر مشگلات ورنجهای روزگار مقاومت را شیوه خود سازد.
گاهی قلبها از آنچه که بر انسان رخ داده لبریز از غم است ، در این اثناء باید مراقب بود تا بیراهه روی که مسیر گمراه کننده ای است به روی فرد گشوده نگردد زیرا شیاطین انس و جن در کمین لحظه ای غفلت از سوی بشر است.خیلی مهّم است که در غمناک ترین لحظات زندگی ، خواری و ذلّت جایگزین عزّت نگردد و این بدست نمی آید مگر اینکه زیرکی، تدّبر ،مدیریت لازمه وصحیح، زمینه ساز و تقویت کننده معرفت شخص باشد. اینچنین معرفتی بر پایه توحید و یکتا پرستی پشتوانه ای محکمی در رفع مشگلات وارد شده بر فرد است و این میسّر نمی شود مگر انسان به رضایت مندی الهی رسیده باشد.
خداوند عاشقِ ،معشوقِ گرفتار است ،معشوقی که تمام وجودش لبریز از عشق به او باشد و توصیفش از گرفتاریها (ما رایتُ الاّ جمیلا) باشد ،همچون زینب کبری(س) که در عمق گرفتاری و غم این جمله را برزبان آورد.
عشق به خداوند آتش بحرانهای فرهنگی و اجتماعی و خانوادگی را به گلستان سرسبز و خرم تبدیل می کند، فقط باور داشته باش و باورش کن و یقینش را در وجودت تقویت کن و بدان که او تو را بیشتر از هر کس دیگر دوست دارد -و او تو را تنها نمی گذارد و از رگ گردن به تو نزدیکتر است - باورش کن - او در هر جا و مکانی و در هر لحظه با توست پس مشگلات را با او در میان گذار و بدان که عشق به پروردگار ،پیامی نهفته دارد” تو هستی و در نبودنت نیز هستی” پس چنان کن در دنیا که سرمایه ای برای آخرتت داشته باشی تا همیشه بقا یابی و جز نام نیک از تو نماند.
والسلام علی من اتبع الهدی

دانش و عمل:
دانش حکمت ارشاد است و مانع آفتهاست و بهترین دارایی است . دانش چراغ هدایت، وراهنمای خرد است – دانش ریشهّ خوبیهاست اگر عمل شود – مرکب دانش بر خون شهدا برتری دارد- عمل و رفتار پسندیده بر مبنای آموزش و آموختن دانش بهتر از بسیاری عبادت است.
آموختن دانش باید از اهلش باشد یعنی اهل علم و از غیر علم نباید آموخت. برخی دانشها از نادانی و حاصل از جهل است که جامعه و خانواده را تهدید می کند.
بیاموز تا بدانی و بدانی تا عمل کنی – چون اگر کسی بدون شناخت وارد عمل شودخراب کردنش بیشتر از درست کردن اوست.
آموزش قرآن و سعی در کسب معارف قرآن نشانه دانایی است در غیر اینصورت وبال است و در قیامت انسان نابینا محشور می شود.
آموختن علم که آنرا بکار نبندی به حال تو سودمند نیست – دانش بسیار هر گاه به ان عمل نکنی جز بر نادانی تو نمی افزای

)
در مورد پوشیدن لباس سیاه روایت معتبری داریم
پوشیدن لباس سیاه در ماه محرم ،ایام شهادت ائمه،اقوام واشنایان صحیح است ایا دراین مورد از ائمه روایتی داریم نظر مراجع عظام تقلید در این باره چیست؟
با سلام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی :

پوشیدن لباس سیاه به طور کلی مکروه نیست. موارد استثنا دارد. پوشیدن پیراهن و لباس مشکی در عزاداری چون از مصادیق تعظیم شعائر است، واجد رجحان شرعی است و اشکال ندارد.(1) و لباس سیاه خوب است از اول محرم تا روز دوازدهم پوشیده شود. (2)
این یک سنت و رسم قدیمی است. گزارش‏های مستند بیانگر این حقیقت است که پیامبر اسلام(ص) و ائمه اطهار(ع) نیز مهر تأیید بر این سنت و رسم طبیعی گذاشته، در عمل، در عزای عزیزان خویش سیاه پوشیده‏اند.(3)
شواهد تاریخی و ادبی، نشان می‏دهد که رنگ سیاه از دیر باز در میان بسیاری از ملل و اقوام نشان عزا و اندوه بوده است و این امر اختصاص به ایران یا دوران اسلام نداشته است؛ بلکه اعراب پیش از اسلام، ایرانیان و یونانیان باستان نیز به رسم عزا، جامه سیاه یا کبود می‏پوشیده‏اند.(4)
به روایت ابن‏ابی‏الحدید در شرح نهج‏البلاغه، امام حسن(ع) در سوگ امیرمؤمنان علی(ع)، جامه‏های سیاه بر تن کرد و با همین جامه به میان مردم آمد و برای آنان خطبه خواند.(5)
بنابر حدیثی که اکثر محدثان آن را نقل کرده‏اند، امام باقر(ع) فرمودند: زنان بنی‏هاشم در سوگ ابا عبد الله(ع) جامه سیاه بر تن کردند: «لما قتل الحسین بن علی(ع) لبس نساء بنی‏هاشم السواد و المسوح و کن لاتشتکین من حر و لابرد و کان علی بن الحسین(ع) یعمل لهن الطعام للمأتم؛(6) زمانی که امام حسین بن علی(ع) به شهادت رسید، زنان بنی‏هاشم لباس‏های سیاه و جامه‏های خشن مویین پوشیدند و از گرما و سرما شکایت نمی‏کردند. [پدرم‏] علی بن الحسین به علت [اشتغال آنان به‏] مراسم عزاداری، برای‏شان غذا درست می‏کرد.»
شیخ جواد تبریزی می فرماید: توسل به امام حسین و گریه برای او دلیل برا حقانیت شیعه است. لذا سفارش شده است که برای او گریه کنید و در ایام مصیبتش شعار حزن را اقامه نمائید چون ملائکه بر او گریه می کنند و پوشیدن لباس سیاه در ایام شهادت امام حسین و اهل بیت خصوصا در ماه محرم و صفر مورد عنایت جدی است و امر به احیاء و محافظت از آن شده است. ( 7)
پی نوشت:
1. جامع المسائل، فاضل لنکرانی، ج1، س 2170و 2171.
2. احکام بانوان، مکارم شیرازی ناصر، سوال 995.
3. شرح نهج‏البلاغه، ابن ابی‏الحدید، مکتبه مرعشی نجفی، سال 1378ش، چاپ اول، ج 16، ص 22.
4. تمدن اسلامی در قرن چهارم هجری، ج 2، ص 127.
5. شرح نهج‏البلاغه،ابن ابی‏الحدید، مکتبه مرعشی نجفی،سال 1378ش، چاپ اول، ج 16، ص 22.
6. بحارالانوار، علامه مجلسی،ناشر: اسلامیه‏، مکان چاپ تهران‏، سال چاپ مختلف‏، نوبت چاپ مکرر، ج 45، ص 188.
7. رسالة فی لبس السواد - الأنوار الإلهیة، تبریزى شیخ جواد، دار الصدیقة الشهیدة (س)، قم، اول، 1425 ه‍ ق، ص 69: …و لبس السواد فی أیام استشهاده و فی وفیات الأئمة (علیهم السّلام) و بالخصوص فی شهری محرم و صفر، فأحیوا هذا الأمر و حافظوا علیه.

اللهم یسر علی الکرام الکاتبین مؤ ونتنا و املا لنا من حسناتنا صحائفنا، و لا تخزنا عندهم بسو اعمالنا
اللهم اجعل لنا فی کل ساعه من ساعاته حظا من عبادک، و نصیبا من شکرک، و شاهد صدق من ملائکتک
خدایا، رنجِ‌نوشتنِ کارهای بد را از فرشتگان بزرگواری که کارهای ما را می‌نویسند، بردار، و کارنامه‌های ما را از نیکی‌ها پُر ساز، و زشتکاری‌هایمان را وسیله‌ی بی‌آبرویی نزد فرشتگان قرار مده
خدایا، در همه‌ی ساعاتِ این روز، از سوی بندگانت برای ما بهره‌ای نیک، و از سپاسگزاری نصیبی عنایت فرما، و از جمله‌ی فرشتگانت گواهی راستین بر ما بگمار.(صحیفه سجادیه بخشی از دعای ششم )

هر که سنّت نیکویی بگذارد که پس از مرگ بدان عمل شود ، هم اجر خودش را دارد و هم به اندازه اجر کسانی که به آن عمل می کنند ،بی آنکه از اجر ایشان چیزی کم شود و هر که سنّت ناپسندی بنهد و پس از مرگ بدان رفتار شود گنهکار است و به اندازۀ گناهان کسانی که به آن سنّت عمل می کنند نیز برایش باشد، بی آنکه از گناه آنان چیزی کم شود

عوامل تحریف در مصیبت حسینی:
1-اغراض دشمنان
2-تمایل بشر به اسطوره سازی
3-عامل خصوصی
زنده بودن نام حسین بن علی(ع) تا قیامت ، نیاز به بیان جعلیات و وهمّیات ندارد. مصیبت امام حسین(ع)باید همواره هر سال تجدید شود ولی از حاشیه امر به معروف و نهی از منکر دور نشود . در عزاداریها و بیان نوحه نباید داستان های غیر واقع گفت؛ مثلا بعد از هزار و چهارصد سال نباید بیان گردد که حضرت زهرا (س) نیاز به تسلیت دارد .در عزاداری و شور حسینی به جامعه بشری باید درس استقامت و ایثار را آموخت نه اینکه ارزشهای انسانی را با الفاظ زشت و زننده به ورطۀ هلاکت رساند.یا اینکه نامهای مبارک حسین (ع) را در نوحه خوانی با لحنی سبک و مخفف اظهار داشت ؛ تا شور حسینی در مجلس باقی بماند ، این خطاست .! این عمل بازدهی ندارد . این عمل سبک سری است . شیعه پیرو امامت باید ارزش خط ولایت و امامت را حفظ کند و نفس خود را از آنچه که موجب هتک حرمت به اهل بیت (ع) در سینه زنی و عزاداری است تزکیه نماید و تحت حس و وهم رها نسازد.
4-استفاده از وسیله نامقدس برای هدف مقدّس
نگویید هدف وسیله را توجیه می کند . برای عزاداری حسین نباید از هر وسیله ای برای اینکار استفاده کرد . هدف مقدّس راه مقّدس می خواهد نه اینکه با شیپور و طبل موسیقی بزنیم و محرم و نامحرم را کنار یکدیگر قرار دهیم. امام حسین (ع) با شهادتش ، حقانیّت اسلام را تا قیامت حفظ کرد ؛ در این بین با تبلیغات سوء دشمن ما به کجا می خواهیم برسیم که ارزشهای دینی خود را به لوازم جدید طرب و شادی مزّین کنیم تا زشتیها با لباس دین در ملا عام به نمایش در بیایند .طبق این دعاء راه شیعیان اینست و جز این نیست.
“واشهد أنّک قد أقمت الصلاة أتیت الزکوة و امرت بالمعروف و نهیت عن المنکر و جاهدت فی الله حق جهاده” (زیارت امام حسین در عید قربان و فطر)

#توجه_توجه
شرح دعای ندبه نوشته فاطمه پورشفیع - تمام شرح با وضو نوشته و توسط اینجانب تایپ شده است - شناخت امام - شناخت امام زمان (ع)0- چگونه عمل کنیم تا ظهور مولایمان عقب نیفتد! بدانیم واو را از خود خوشحال سازیم الا بذکر الله تطمئن القلوب

#عید_مبارک
ایکاش مفهوم قربانی را می فهمیدیم.ایکاش زیبایی قربانی نفس را درک می کردیم . ایکاش جهاد با نفس در رسیدن به رنگ خدایی غفلتها را از بین می برد. ایکاش جلوه های نور الهی ما را از پیروی هوای نفس دور می داشت. ایکاش خودمان بودیم نه دلقک خیمه شب بازی که با ساز غربیها می رقصند. ایکاش خودمان بودیم وهدفمان را فراموش نمی کردیم هدفی که از عالم ذر فطرت را بما آموخت .ایکاش بافطرت سالم الهی معرفت ایمانی خود را حفظ می کردیم . ایکاش می فهمیدیم کی هستیم و چه می خواهیم و خدایا آن قلب سلیم کجاست که من به فراموشی سپردم. الهی روز عید بندگی ،شیدایی نفس روحانی را چگونه به تو نشان بدهم آیا مخلص با کسر لام هستم آیا پندار صحیح را جانشین پندار شهوت و غضب نکرده ام. خدایا به دادم برس تا ایمان باقی مانده حفظ شود.

#شناخت_امام_خوبیها

آیا وجود امام سبب مستجاب شدن دعای مردم است؟
پاسخ:
بلی، در جائی که امر به معروف رواج یابد ، اجابت دعای ما به برکت وجود آن حضرت (ع) میّسر است"هل جزاء الاحسان الاّ الاحسان” (الرحمن /60)در جائیکه امر به معروف رواج یابد دعای آن حضرت در حقّ ما و دفع شرّ دشمنان و بر طرف ساختن محنتها وو.. میّسر است. اگر امر به معروف و نهی از منکر در بین مردم رایج باشد اغاثه و دادرسی ستمدیگان توسط ما امکان پذیر است. در توقیعی که آن حضرت به شیخ مفید نوشته اند:آمده: ما نظر خود را از شما بر نمی گیریم (که به حال خود وا بمانید) و فراموشتان نمی کنیم اگر چنین نبود گرفتاریها شما را از پای می انداخت و دشمنان شما را از بین می بردند(الاحتجاج2/323)

#صدقه_اول_ماه
صلۀ امام با صدقه؛ ابن طاووس در کتاب کشف المحجه” فرزندش را سفارش و امر می کند به انجام اموری که مربوط به آداب و وظایف او نسبت به مولایمان صاحب الزمان(ع) است:ای فرزند، در پیروی و وفاداری و تعلّق خاطر و دلبستگی نسبت به آن حضرت (ع) به گونه ای باش که خداوند و رسول او(ص) و پدران آن حضرت و خود او از تو می خواهند پس حوائج آن بزرگوار را بر خواسته های خود مقدّم بدار، هنگامی که نماز های حاجت را بجای می آوری و صدقه دادن از سوی آن جناب را پیش از صدقه دادن از سوی خودت و عزیزانت قرار ده و دعا برای آن حضرت را مقّدم بدار بر دعا کردن برای خودت و نیز در هر کار خیری که مایۀ وفای به حق آن حضرت است آن بزرگوار را مقدم بدار که سبب می شود به سوی تو توجه فرماید و به تو احسان نماید.(کشف المحجة152 و151 فصل150)

#یاد_خدابا خواندن این ادعیه ورود به معرفت اولیای الهی :
اللهم عرفنی نفسک فانّک إن لم تعرفنی نفسک لم أعرف نبیّک – اللهم عرفنی رسولک فإنک إن لم تعرفنی رسولک لم أعرف حجّتک اللهم عرفنی حجّتک فإنّک إن لم تُعرفنی حجّتک ضللتُ عن دینی-
مداومت بر خواندن دعای غریق"یا الله یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبّت قلبی علی دینک”
(کما ل الدین ج2/342/351) دعای مورد پرسش در روایت زیر با این سند نقل شده است
وَ بِهَذَا الْاِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ وَجَدْتُ بِخَطِّ جَبْرَئِیلَ بْنِ اَحْمَدَ حَدَّثَنِی الْعُبَیْدِیُّ مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَى عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ‏ قَالَ اَبُو عَبْدِ الله(ع):‏ «سَتُصِیبُکُمْ شُبْهَهٌ فَتَبْقَوْنَ بِلَا عَلَمٍ یُرَى وَ لَا اِمَامٍ هُدًى وَ لَا یَنْجُو مِنْهَا اِلَّا مَنْ دَعَا بِدُعَاءِ الْغَرِیقِ قُلْتُ کَیْفَ‏ دُعَاءُ الْغَرِیقِ‏ قَالَ یَقُولُ یَا الله یَا رَحْمَانُ یَا رَحِیمُ یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَى دِینِکَ فَقُلْتُ یَا اللهُ یَا رَحْمَانُ یَا رَحِیمُ یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْاَبْصَارِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَى دِینِکَ قَالَ اِنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ مُقَلِّبُ الْقُلُوبِ وَ الْاَبْصَارِ وَ لَکِنْ قُلْ کَمَا اَقُولُ لَکَ یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَى دینک.
ﺷﯿﺦ ﺻﺪوق، ﮐﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ و ﺗﻤﺎم اﻟﻨﻌﻤﻪ، ﻣﺤﻘﻖ، ﻣﺼﺤﺢ، ﻏﻔﺎری، ﻋﻠﯽ اﮐﺒﺮ، ج 2، ص 352 – 351، ﺗﮫﺮان، دار اﻟﮑﺘﺐ الاسلامیه چ دوم – 1395)

#معنای_انتظار

حکم ضد انتظار – نا امیدی چیست؟گونه های مختلف انتظار…….!
گونه اوّل : یأس و نا امیدی از اصل ظهور حضرت قائم (ع)،بطور کلی و بدون شبهه همگی در حرام بودن آن اتفّاق نظر دارند، زیرا که ظهور و قیام حضرت قائم (ع) از ضروریات مذهب است بلکه احتمال می رود که از ضروریات مذهب امامیه است،بلکه احتمال می رود که از ضروریات دین اسلام است ؛ در حدّ تواتر ،که از طریق خاصه و عامه رسیده ، ونیزعلمای عامّه نیز به این امر اعتراف دارند و اختلاف در تعین شخص(ظهور) اوست که آیا حالا وجود دارد یا نه، ! در مقابل آنهائی که قایل هستند که آن حضرت وجود خواهد یافت و متولّد خواهد شد که عقیده باطل است. بنابر این انکار آن بطور کلّی انکار و تکذیب پیغمبر(ص) می باشدواین گفته در حدّ تواتر از حضرت رسول(ص) بیان شده است.
مجلسی از ابن ابی الحدید که از بزرگان علمای عامه است حکایت کرده که گفته : البتّه که فرقه های مسلمانان اتّفاق دارند که دنیا و تکلیف پایان نخواهد یافت مگر پس از آمدن مهدی (ع) .
عجله کردن و تسلیم نبودن، سبب سبک شمردن احادیث ائمه(ع) می شود که به انتظار امام غائب امر فرموده اند؛ عجله کردن سبب می شود که شخص حکمت غیبت را انکار نماید و این در حقیقت انکار عدل خدای تعالی و نسبتهای ناشایست به او است.
عجله کردن مایه ردّ اخباری است که در مورد فرج و ظهور مولایمان رسیده ،خواهد شد و تسلّط شیاطین است.
عجله کردن و شتابزدگی در اخبار رسیده ،شک آور ویا ردّ روایات است که کفر است.
عجله کردن و شتابزدگی در امر فرج موجب خشم بر خالق متعال و موجب هلاکت و تیره بختی است.
گونه دوّم:
نا امیدی از ظهور حضرت حرام است. ظاهر امر وجوب انتظار است و ترک واجب قطعأ حرام است. احادیث مستفیض از تعین کردن وقت ظهور نهی می کند- از علی بن یقطین به پسرش در اصول کافی به سند خود ، آورده شده است:اگر به ما می گفتند: این امر تا دویست یا سیصد سال دیگر تحقق نخواهد یافت ، البّته دلها قساوت می گرفت و عموم مردم از اسلام بر می گشتند ولی می گفتند : به زودی این امر واقع می گردد خیلی نزدیک است تا دلها با هم الفت گیرد و گشایش نزدیک گردد(اصول کافی/ 1/369ذیل ح6)
پس از آنچه که امامان (ع) فرموده اند، استنباط می شود که وقت ظهور بر مؤمنین مخفی مانده ، تا در تمامی زمانها و سالها منتظرش باشند هر چند که حکمتهای دیگری نیز برای آن هست و خداوند حقایق امور را می داند.

#نماز_کلید_بهشت

حضرت رسول (ص) فرمودند:
ای فاطمه بر تلخی ها و مشقّت ها ی دنیا صبرکن برای حلاوت وراحتی آخرت.
زود باشد که پروردگارتو از کرامتهای خود به تو آن قدر بدهد که راضی شوی. بحارالانوار43/86



پس نماز را که راه اتصال تو با اوست ترک مکن.

#معرفت_شناسی

آنچه مهم است تربیت نفس است که در پس آن معرفت حاصل از فطرت انسانی راه صحیح خود را بپیماید و عارف به حقّ شود و بیراهه نرود . عارف شدن نیاز به دانستن و فهم حاصله از تدبر در قرآن و عترت دارد آنچه که پیامبر از طرف خدا برای انسانها آورد به نام ثقلین ، واین است معنای عارف به حقّه: اللهم عرفنی حجتک فانّک إن لم تُعرفنی حسجّتک ضللت عن دینی، خدایا حجت خودرا به من بشناسان زیرا اگر تو حجت را به من نشناسانی در دین خود گمراه می شوم.
سلمان فارسى مى‏گوید: «بیش از ده مرتبه از رسول خدا صلى الله علیه و آله شنیدم که فرمود: «یا علىّ انّک و الاوصیاء من بعدک اعراف بین الجنّة و النار»، یا على! تو و امامان پس از تو، اصحاب اعراف میان بهشت و جهنّم هستید و هرکس به شما معرفت‏ داشت وارد بهشت مى‏شود و هرکس منکر ولایت شما باشد، وارد جهنّم مى‏شود».
انسان‏هاى غافل و بى‏بصیرت، بی معرفت(در بى‏تفاوتى، شکم‏پرستى، شهوت‏رانى، استثمار شدن و محرومیّت از لذّت معرفت‏) مانند چهارپایان بلکه بدتر از آن مى‏باشند. «أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ»
امام رضا(ع)فرمودند : ما اهل بیت اسماء الحسنی خدا هستیم و عمل هیچ کس بدون معرفت ما قبول نمی شود.
معرفت بصیرت و شناخت است . ایمانی ارزش دارد که بر اساس معرفت و شناخت حقّ باشد. معرفت و شناخت بر دو قسم است از نظر ظاهر مثل علم و زهد و حسب و نسب . قسم دوّم معرفت بر اساس ولایت و امامت است . انسان تا اعتقاد قوی نداشته باشد ایمان او شکل نمی شود و ایمان که شکل نگیرد معرفت بوجود نمی آید .شکرالهی باید بر اساس فهم و معرفت باشد.حضرت علی(ع) : ای کمیل در هر حرکت نیاز به شناخت و معرفت است.
والسلام علی من اتبع الهدی

#نامه_ای_به_دخترم
فضای غیبت و دروغ و نیرنگ و دور شدن از طریق شهدا و دور شدن از فضای اولیای الهی در فضای مجازی است - دخترم مراقب ارزشهای خود باش - خود را اسیر و برده غرب نکن- خود را همرنگ جماعت مارک خورده نکن- دخترم مسافر راه عزت و شرف باش- دخترم مراقب اوقات خودت باش از شهدا درس عزت و غیرت و وقار بیاموز - از تنهاییها وصل به خدا را بیاموز - از فضای دغلبازی تهاجم فرهنگی دو طریق را نیت کن ؛ یا مبارزه با افکار پلید نفاق و کفر ویا پاسخ به شبهات که دیگران در دام این فضا اسیر نشوند . دخترم پاک زندگی کردن عزّتی است که بدست آوردنش زحمت و تلاش می خواهد- دخترم به گونه ای زندگی کن که بدانی و بیاموزی ودر برابر شبهات تسلیم نشوی -دخترم نگذار از گفتار زینب در مجلس یزید دور بمانی"ما رایت الا جمیلا” اگر زینب زینب شد چون تسلیم کفر نشد - او تسلیم حقایق شریعت بود پس زیباییها را تا قیامت ترسیم کرد. دخترم بیا بیاندیش که مسیر شهدا چرا و برای چه بود ؟وقتی پاسخش را یافتی و اندیشه کردی ؛مسیرت شفاف و از تاریکی وظلمت نادانی دور می شود.

#امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر
.
وامرتم بالمعروف و نهیتم عن المنکر
معروف یعنی هر فعل و قولی که شرع و یا عقل آن را قبول کند و منکر عبارتند از هر فعل و قولی که مورد انکار شرع و عقل باشد.در شرع مقدس اسلام اهمّ واجبات را امر به معروف و نهی از منکر قرار داده است و بسیار بر آن تکیه می کند. نفع طاعت و ضرر معصیّت متوّجه به خود بنده است. اگر بنده خدا چیزی را سر جایش درست قرار دهد معروف را انجام داده است واگر به دین وشریعت اسلامی بی توجه باشد مانند علف هرز می ماند که هر مکانی را به خود اختصاص می دهد واین منکر است. رسولُ اللّه ِ صلى الله علیه و آله : لا یَأمُرُ بِالمَعروفِ و لا یَنهى عَنِ المُنکَرِ إلاّ مَن کانَ فیهِ ثَلاثُ خِصالٍ : رَفیقٌ بِما یَأمُرُ بِهِ رَفیقٌ فیما یَنهى عَنهُ ، عَدلٌ فیما یَأمُرُ بِهِ عَدلٌ فیما یَنهى عَنهُ، عالِمٌ بِما یَأمُرُ بِهِ عالِمٌ بِما یَنهى عَنهُ . پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : امر به معروف و نهى از منکر نکند مگر کسى که سه خصلت در او باشد: در امر و نهى خود، طریق مدارا پیش گیرد. در امر و نهى خود، به عدالت رفتار کند و به آنچه امر و نهى مى کند، دانا باشد. النوادر للراوندی : 143/195 . الإمامُ علیٌّ علیه السلام :کَفى بِالمَرءِ جَهلاً أن یُنکِرَ عَلَى النّاسِ ما یَأتی مِثلَهُ . امام على علیه السلام :در نادانى انسان همین بس که بر مردم کارهایى را خُرده بگیرد که مانند آنها را خود انجام مى دهد.غرر الحکم : 7073
کمترین مرحله امر به معروف:
رسولُ اللّه ِ صلى الله علیه و آله : مَن رَأى مِنکُم مُنکَرا فَلْیُغَیِّرْهُ بِیَدِهِ ، فإن لَم یَستَطِعْ فبِلِسانِهِ ، فإن لَم یَستَطِعْ فبِقَلبِهِ و ذلکَ أضعَفُ الإیمانِ . .پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : هر یک از شما منکرى را دید باید با دست خود آن را تغییر دهد. اگر نتوانست، با زبانش تغییر دهد (اعتراض کند) و باز اگر نتوانست، در قلبش آن را انکار کند و این ضعیف ترین مرحله ایمان است. .الترغیب و الترهیب : 3/223/1.
رسولُ اللّه ِ صلى الله علیه و آله : کَیفَ بِکُم إذا فَسَدَت نِساؤکُم ، و فَسَقَ شَبابُکُم ، و لَم تَأمُروا بِالمَعروفِ و لَم تَنهَوا عَنِ المُنکَرِ ؟ ! … کَیفَ بِکُم إذا أمَرتُم بِالمُنکَرِ و نَهَیتُم عَنِ المَعروفِ ؟ ! … کَیفَ بِکُم إذا رَأیتُمُ المَعروفَ مُنکَرا و المُنکَرَ مَعروفا ؟ ! پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : چه حالى خواهید داشت آن گاه که زنانتان فاسد شوند و جوانانتان نابکار شوند و شما امر به معروف و نهى از منکر نکنید؟… چه حالى خواهید داشت آن گاه که به زشت کارى فرمان رانید و از خوبیها باز دارید؟… چه حالى خواهید داشت آن گاه که خوب را زشت شمرید و زشت را نیکو؟ تهذیب الأحکام : 6/177/359.
الإمامُ علیٌّ علیه السلام : إلَى اللّه ِ أشکو مِن مَعشَرٍ یَعیشونَ جُهّالاً ، و یَموتونَ ضُلاّلاً … و لا عِندَهُم أنکَرُ مِنَ المَعروفِ ، و لا أعرَفُ مِنَ المُنکَرِ ! امام على علیه السلام : به خدا شکایت مى برم از گروهى که نادان زندگى مى کنند و گمراه مى میرند… و در نزد آنها چیزى زشت تر از نیکى و خوبتر از زشتى نیست! نهج البلاغة : الخطبة 17.
الإمامُ علیٌّ علیه السلام : إنَّهُ سَیَأتی عَلَیکُم مِن بَعدی زَمانٌ لَیسَ فیهِ شَیءٌ أخفى مِنَ الحَقِّ ، و لا أظهَرَ مِنَ الباطِلِ … و لا فی البِلادِ شَیءٌ أنکَرَ مِنَ المَعروفِ ، و لا أعرَفَ مِنَ المُنکَرِ ! امام على علیه السلام : پس از من روزگارى بر شما فرا خواهد رسید که در آن زمان چیزى پنهانتر از حق و چیزى آشکارتر از باطل نیست… و در شهرها چیزى نا پسندتر از کار نیک و پسندیده تر از کار زشت وجود ندارد! نهج البلاغة : الخطبة 147.
الإمامُ الصّادقُ علیه السلام : وَیلٌ لِمَن یَأمُرُ بِالمُنکَرِ و یَنهى عَنِ المَعروفِ ! امام صادق علیه السلام : واى بر کسى که به زشت کارى فرمان مى دهد و از خوبیها باز مى دارد! الزهد للحسین بن سعید : 106/290.
الإمامُ الصّادقُ علیه السلام : إنَّ رَجُلاً مِن خَثعَمٍ جاءَ إلى رَسولِ اللّه ِ صلى الله علیه و آله فقالَ : یا رَسولَ اللّه ِ ، أخبِرنی … أیُّ الأعمالِ أبغَضُ إلَى اللّه ِ عَزَّ و جلَّ ؟ قالَ : الشِّرکُ بِاللّه ِ ، قالَ : ثُمّ ما ذا ؟ قالَ : قَطیعَةُ الرَّحِمِ ، قالَ : ثُمّ ما ذا ؟ قالَ : الأمرُ بِالمُنکَرِ و النَّهیُ عَنِ المَعروفِ . امام صادق علیه السلام : مردى از خثعم خدمت رسول خدا صلى الله علیه و آله آمد و عرض کرد: اى رسول خدا! به من بفرمایید… کدام کارها نزد خداوند عزّ و جلّ منفورتر است؟ حضرت فرمود: شرک ورزیدن به خدا. عرض کرد: سپس چه کارى؟ فرمود: بریدن پیوند خویشاوندى. عرض کرد: بعد چه کارى؟ فرمود: فرمان دادن به زشت کارى ها و بازداشتن از خوبیها. تهذیب الأحکام : 6/176/355.
امر به معروف و ترس از مردم
الترغیب و الترهیب : قال رَسولُ اللّه صلى الله علیه و آله : لا یُحَقِّرَنَّ أحَدُکُم نَفسَهُ . قالوا: یا رَسولَ اللّه ِ ، و کَیفَ یُحَقِّرُ أحَدُنا نَفسَهُ ؟ قالَ : یَرى أنَّ عَلَیهِ مَقالاً ، ثُمّ لا یَقولُ فیهِ ، فیَقولُ اللّه ُ عَزَّ و جلَّ یَومَ القِیامَةِ : ما مَنَعَکَ أن تَقولَ فی کَذا و کَذا ؟ فیَقولُ : خَشیَةُ النّاسِ ! فیَقولُ : فإیّایَ کُنتَ أحَقَّ أن تَخشى . الترغیب و الترهیب : پیامبر خدا صلى الله علیه و آله فرمود : هیچ یک از شما نباید خود را کوچک کند. عرض کردند: اى رسول خدا! چگونه کسى از ما خود را کوچک مى کند؟ فرمود: به این ترتیب که در جایى خود را موظّف به سخن گفتن بداند و چیزى نگوید. خداوند عزّ و جلّ در روز قیامت به او مى فرماید: چه چیز مانع از آن شد که درباره فلان و بهمان چیز سخنى نگویى؟ عرض مى کند: ترس از مردم! خداوند مى فرماید:
الترغیب و الترهیب : 3/227/14 )
چرا به گنهگاران اعتراض نمی کنید.
الإمامُ الصّادقُ علیه السلام : ( ـ لِقَومٍ مِن أصحابِهِ ـ ) : إنَّهُ قَد حَقَّ لی أن آخُذَ البَریءَ مِنکُم بِالسَّقیمِ ، و کَیفَ لا یحِقُّ لی ذلکَ و أنتُم یَب

#شقی_و_معنای_آن

#الشقی شقی فی بطن امة( میزان الحکمة ج2 ص1478)
انسان شقی از جنینی شقی است. این جملات اقتضایی است . زیرا ممکن است شقی سعید و عاقبت بالخیر شود و عکس آن نیز صحیح است . کافر. که خداوند در قرآن به آیه ای اشاره کرده اند که بعضی از مفسرین در معنا به عبارت کفر و مومن را بر آن پیاده کرده اند، …یحیی و یمیت و یمیت ویحیی، که از کافر مؤمن بدنیا می آید و از مؤمن کافر، که در طول تاریخ چنین افرادی معرفی شده اند . ودلیل دیگر اینکه انسان ممکن الوجود است نه واجب الوجوب که امکان ذاتی ندارد پس نمی توان شقی بودن او را حتمی دانست.” به علییین رسیدن و یا به سجین رسیدن دست خود انسان است.” امیرالمؤمنین (ع) به فرزندش فرمودند: ای نبّی لا تؤیس مذنبا ای بنّی کم من عاص نجا و کم من عامل هوی” پسرم چه بسا گنه کاری را از رحمت خدا نومید نگردان- پسرم چه بسا گنه کاری که رستگار شود ، چه بسا نیک کرداری در هلاکت فرود آید (تحف العقول ص 90)

#تقدیم_به_اهل_تحقیق

اذهما فی الغار
—————-
بودن دو نفر در غار نشان دهنده فضیلت آن شخص همراه پیامبر نیست . مؤمن و کافر در یک جا ممکن است جمع گردد. مسجد پیامبر(ص) از غار با شرافتتر است با وجود این مؤمنین و منافقین و کافرین احیانأ در آن جمع می شوند. کشتی نوح ، پیغمبر و شیطان و چهارپایان را در بر داشت ، بنابراین مکان ، بر فضیلتی که گفتی دلالت ندارد. وقتی صحبت بین مؤمن و کافر و بین عاقل و حیوان و جماد واقع می شودچگونه دلیلی برای دوست تو(لصاحبه) در آن است؟
عبارت “لا تحزن” نهی است ،جز این نیست که اندوهگین شدن ابوبکر یا طاعت بوده و یا معصیت ، اگر طاعت می بود که پیامبر(ص) از طاعتها نهی نمی کند ،بلکه به آن امر می کند و اگر معصیت بوده که پیغمبر (ص) او را نهی کرده و این ایه شاهدی بر معصیت اوست.
جمله “انّ الله معنا” پیامبر(ص) از خودش به لفظ جمع تعبیر کرده چنانکه خداوند تعالی در قرآن با لفظ جمع می فرماید: انّا نحن نزلنا الذکر –
ویا اگر گفته شده ابوبکر در اینجا نگران علی ابن ابیطالب (ع) بوده ،پاسخ این است که پیامبر(ص) فرمود: اندوهگین مباش! که خداوند با من و علی(ع) است .
ویا در جمله خدا سکینه و آرامش را بر ابوبکر وارد کرد – پاسخ این است که اگر ابوبکرصاحب آرامش است پس لشگریان هم به تأیید او آمده اند و حال آنکه این سخن دور کردن نبّوت از رسول خدا می باشد.(مکیال المکارم-سید محمد تقی موسوی اصفهانی- ترجمه ج یک)

#ایکاش_می فهمیدیم
در مجلد 9 بحار صفحه 203(1599) از حضرت رضا علیه السلام روایت شده که پیغمبر خدا صلی اللَّه علیه و آله درباره علی بن ابی طالب علیه السلام فرمود: خدایا دوست بدار هر که او را دوست بدارد، و دشمن بدار هر که او را دشمن دارد، و یاری کن هر که او را یاری کند و خوار و پست گردان هر که او را تنها گذارد.
البته دوستی و یاری کردن آن حضرت در این دوره و عصر پیروی از او و عمل کردن بدستورات وابلاغ مقاصد اوست از اخلاق و رفتار حسنه و عقاید حقه و صفات پسندیده آن بزرگوار است.
در کتاب کافی حدیثی از حضرت صادق علیه السلام نقل شده که فرمود؛ هر که بخواهد بداند که خدا او را دوست دارد باید اطاعت او رانماید و از ما پیروی کند مگر نشنیدی قول خدا را که می فرمایدقل ان کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله آل عمران آیه 31 - بعد آن حضرت فرمود: بخدا قسم کسی اطاعت خدا را نمی کند مگر آنکه بواسطه اطاعتش از خدا او را پیرو ما گرداند، و بخدا قسم بنده ای پیرو ما نمیشود مگر آنکه او را دوست میدارد، و بخدا سوگند بنده ای پیروی ما را رها نکند مگر آنکه با ما دشمنی داشته باشد، و بخدا قسم کسی با ما دشمنی نمی کند مگر آنکه خدا را نافرمانی کند، و کسی که با عصیان و نافرمانی خدا بمیرد خدا او را رسوا گرداند واو را برو در آتش افکند

#حجاب_از_حضرت_زهرا_س
عفاف و حجاب از دیدگاه حضرت فاطمه زهرا (س)

بدون تردید پوشش اسلامی برای زنان، از ضروریات دین مقدس اسلام است، چنان که آیات متعددی از قرآن بر این مطلب دلالت دارند. از طرفی مسأله حجاب یکی از جنجالی‏ترین مسائل دنیای دیروز و امروز است، به ویژه طرفداران اعلامیّه حقوق بشر، که با عنوان کردن «تساوی حقوق زن و مرد»، پوشش را برای زن دست و پاگیر دانسته، و آن را برخلاف آزادی قلمداد و به عنوان حمایت از حقوق زن، مطرح می‏نمایند، این مسأله را بسیار حسّاس نموده است، در صورتی که پوشش اسلامی را باید در مجموع ابعادش مورد تجزیه و تحلیل قرار داد، که با توجّه به مجموع، به نفع زن و جامعه است، و نه تنها دست و پا گیر نیست و تضادی با آزادی ندارد، بلکه زنان در عین حفظ پوشش اسلامی، می‏توانند برترین فعالیّت‏های اجتماعی را داشته باشند، و در چارچوب آزادی‏های صحیح و مقبول، از حق آزادی خود بهره‏مند گردند، زیرا حجاب در اسلام به معنای پرده نشینی نیست، بلکه به معنای پوششی معقول برای جلوگیری از فساد، و حفظ کرامت زن است، و ما امروز در جمهوری اسلامی ایران می‏بینیم که زنان در همه صحنه‏ها و عرصه‏ها، از مجلس قانون‏گذاری گرفته تا آموزش و پرورش و بیمارستان‏ها و ادارات، می‏توانند در چهارچوب حفظ پوشش اسلامی، به کار و تلاش بپردازند، بی آن‏که حجاب اسلامی برای تلاش‏های آنان، مشکلی ایجاد کند، و حقّ آزادی صحیح آنها را تضییع نماید.
حجاب در اسلام از یک مسأله کلّی‏تر و اساسی‏تری ریشه می‏گیرد، و آن این است که اسلام می‏خواهد انواع التذاذهای جنسی، چه بصری و لمسی و چه نوع دیگر به محیط خانوادگی و در کادر ازدواج قانونی، اختصاص یابد، اجتماع منحصرا برای کار و فعّالیت باشد، برخلاف سیستم غربی عصر حاضر، که کار و فعّالیت را با لذّت‏جویی‏های جنسی به هم می‏آمیزد، اسلام می‏خواهد این دو محیط را کاملاً از یکدیگر تفکیک کند».3

حضرت فاطمه(س)زن نمونه یا نمونه زن؟
د .
دین مبین اسلام الگوها و شاخص‌های‌متعالی ‌ارائه داده و انسانها را به پیروی از سیره عملی و نظری آنان دعوت نموده است. اگر درمکاتب ساخته بشر، الگوی عملی وجود ندارد و آنان ناگزیرند ایده آلیستی بیندیشند، خوشبختانه درمکتب اسلام راستین یعنی تشیع، الگوهای بسیاری وجود دارد.
دامنه تأثیر گذاری اسوه ها از نظر قرآن اعم از حوزه فردی، اجتماعی و تاریخی است . در حوزه فردی نقش سرمشقها اصلاح مناسبات اجتماعی و سیاسی است و درعرصه تاریخی تأثیر اسوه ها به تغییر و تحول در جهت گیریهای تاریخی ارتباط می‌یابد.
، مسیر تعالی وبالندگی معنوی برای آنان هموار است. اگر علی (ع) الگو ونمونه انسان کامل و ایده آل است در وجود مرد بودن، زهرای مرضیه نیز الگوی ایده آل انسان کامل است درمظهر زن بودن. قران وقتی می‌فرماید :« لقد کان لکم فی رسول الله اسوة حسنة »( احزاب،33/ 31 ) مقصود از «لکم» همه انسان هاست،نه فقط مردان. این مطلب درمورد حضرت زهرا (س) نیز صادق است .آنچه فاطمه (س) را اسوه و نمونه ساخته،کمال انسانی اوست و بدین خاطر متعلق به عالم انسانیت است. ارزش های انسانی اختصاص به زن یا مرد ندارد و به تبع آن اسوه های انسانی نیز همین گونه اند. فاطمه(س) چنان که اسوه زنان است اسوه مردان نیزهست.( همانند پیامبران و امامان)
بین زن نمونه بودن و نمونه زن بودن تفاوت است ؛ زن نمونه یعنی زنی که سیره و روش او را همگان قادرند در زندگی اتخاذ واعمال نمایند و براساس سیره و سلوک او مسیرزندگی خویش را بپیمایند و نمونه زن یعنی زنی که میان زنان نمونه و الگوست.
بالاترین ارزش زن از نظر حضرت زهرا علیهاالسلام
از منظر حضرت زهرا علیهاالسلام نزدیک ترین حالات زن به خداوند متعال هنگامى است که خود را از دید نامحرمان دور نماید و در منزل خود به خانه دارى و تربیت فرزند و پذیرایى از همسر خود بپردازد. امام صادق علیه السلام به نقل از حضرت فاطمه علیهاالسلام دراین باره فرمود: «أَنَّ أَدْنَى مَا تَکُونُ مِنْ رَبِّهَا أَنْ تَلْزَمَ قَعْرَ بَیْتِهَا، نزدیک ترین حالات یک زن به خداوند متعال زمانى است که در منزل مى ماند [و به امور خانه دارى و تربیت فرزند مى پردازد].»
آرى، یک زن مسلمان هرگز فرمان خداوند متعال را در مورد حفظ عفت و عصمت خود فراموش نمى کند و در طول زندگى حجاب خود را همانند گوهرى گرانبها پاسدارى مى کند. این سخن معروف حضرت زهرا علیهاالسلام که ضامن پایدارى جوامع و مایه استحکام خانواده هاست، همواره باید در معرض دید بانوان مسلمان به ویژه دختران جوان باشد که فرمود: «خَیْرٌ لِلنِّسَاءِ أَنْ لَا یَرَیْنَ الرِّجَالَ وَ لَا یَرَاهُنَّ الرِّجَالُ؛ بهترین و نیکوترین عمل زنان آن است که [بدون ضرورت] مردان [نامحرم] را نبینند و مردان [نامحرم] نیز آنان را ننگرند
فرانس فانون نویسنده فرانسوى مى گوید: «نیروهاى اشغالگر در کشور مسلمان الجزائر مأموریت داشتند تا هویت و اصالت فرهنگى ملت الجزائر را نابود سازند و در این راه حداکثر کوشش خود را بر تخریب مسئله حجاب و چادر زنان متمرکز کرده بودند؛ زیرا آن را نشانه مهم اصالت ملى زنان الجزائرى تلقى مى کردند. از دیدگاه استعمارگران هجوم به تار و پود جامعه اسلامى الجزائر ابتدا باید از تحت تأثیر قرار دادن زنان آغاز مى شد. دستگاه استعمارى فرانسه براى مبارزه با حجاب زنان و بیرون کشیدن آنان از کانون خانواده، مبالغ هنگفتى را اختصاص داده بود. آنها بر این باور بودند که حجاب زن سدّ محکم و دژ عظیمى در برابر نفوذ غربیهاست. هر چادرى که کنار گذاشته شود، افق جدید و گام بلندى در تسلط استعمارگران بر کشورهاى اسلامى است. پس از دیدن هر زن مسلمانى که حجاب را کنار گذاشته است، امید تسلط آنان ده برابر مى گردد. با هر چادرى که رها مى گردد، گویى جامعه اسلامى براى پذیرش و تسلیم در برابر استعمارگران آماده تر مى شود.(بخش اول)

#قدس_متعلق_به_مسلمانان_است
مسجد الاقصی و معبد سلیمان مکان مقدس اسلام ،” مسیحیت یهودیت با چاشنی آغاز جنگ جهانی سوم”
بنا بر ادعای یهودیت ، مسجد الاقصی بر روی خرابه های معبد سلیمان بنا شده است و معتقدند که آن معبد باید باز سازی شود. ولی مسلمانان معتقدند که حضرت رسول(ص) از این مکان به آسمان معراج داشتند. معبد سلیمان اولین بار توسط سلیمان نبی(ع) در سال 960 قبل از میلاد مسیح ساخته شد معبدی که در سال 597 قبل از میلاد بدست بابلیها ویران شد.در سال 70 میلاد نیز باز به دست تیتوس امپراطور روم با خاک یکسان شد. یکبار توسط مسلمانان در اورشلیم { (تاریخچه این سرزمین به پیش از هجرت ابراهیم به ان باز می گردد و از دیر باز به سرزمین کنعانیان معروف بوده است برخی نیز از نگاه اسطوره ای ، سابقه آنرا به آغاز ظهور بشر در زمین باز گردانده اند(الانس الجلیل ج1 ص7-8)اورشلیم در نقش نمادی از تمام آن سرزمین مقّدس از مهمترین مناطق آن به شمار می رود که نخستین اثر باستانی آن به قرن 19 و سپس 14 قبل از میلاد باز می گردد. این شهر در کتابهای مقدس به نامهای ” یبوس” (کتاب مقدس، داوران ارئییل ” همان اشعیا “شهر نیکی و عدالت و امان و شهر مقدس یا سرزمین مقدس، ارض موعود ، سرزمین آرا ئیل یاد شده است.بیت المقّدس در طول تاریخ ساکنان گوناگونی را بخود دیده است ؛ کنعانیان- حلیّان- یبوسیان – اموریان- عبرانیان (یهود)} مسجد الاقصی باز سازی شد . در قرون اخیر پس از اشغال فلسطین توسط یهودیان و تشکیل دولت اسرائیل و جنبش صهیونیسم ساخت معبد سلیمان را پایه ریزی کردند و بارها برای تخریب مسجد الاقصی اقدام کرده اند.و این تصمیم موجب بروز موضع گیری های جهانی بر علیه اسرائیل می شود و جهان اسلام را برعلیه اسرائیل تحریک و ایجاد بی ثباتی در منطقه خاورمیانه می شود.(نرم افزار نور –نور السیره تاریخ)

#یا_صاحب_الزمان_ادرکنی

تحمل تهمتها
چاره نیست که ما تحمل کنیم برچسب ارتجاع را. ما ارتجاعی هستیم که دست خائنان را از مملکت قطع کردیم. و ما ارتجاعیون آزادی را به مملکت برگرداندیم. و ما ارتجاعیون استقلال را به مملکت خودمان برگرداندیم. و ما ارتجاعیون دزدها را که بر ذخایر ما سلطه داشتند، از مملکت خودمان خارج کردیم. و ما ارتجاعیون آزادی به همه قشرها دادیم. و بعد از اینکه معلوم شد، از بعضی دادگاهها به واسطه توطئه ای که شده بود، نگذاشتند توطئه را انجام بدهند. ما باید تحمل کنیم این مسائل را، و باید هم از همینهایی که در ایران هستند و به اسم روشنفکر یا به اسم نویسنده و امثال ذلک هستند و خرابکار هستند، این برچسبها را قبول کنیم
مرتجع کیست؟#
هرچه در راه اسلام بدهیم و هرچه در راه خدا بدهیم و هرچه در راه قرآن بدهیم فخر ماست، افتخار ماست، راه حق است. بگذار باطلها هرچه می خواهند بگویند. بگذار باطلها شما را مرتجع بدانند. بگذار آنهایی که می خواهند برای دیگران زحمت بکشند، از ملت خودشان غافل اند، از کشور خودشان غافل اند، پشت کردند به ملت و کشور و برای شرق و غرب زحمت می کشند، بگذار آنها، کسانی [را] که در کشور خودشان و برای خودشان و برای استقلال خودشان زحمت می کشند، مرتجع بدانند.
دنیا باید قضاوت کند و در این امر توجه کند و نظر بدهد که آیا ملتی که دشمنها را، دشمنهای کشور را، جنایتکارها را، خیانتکارها را از صحنه بیرون رانده است و می خواهد آزادی برای خودش به دست بیاورد، می خواهد استقلال برای خودش به دست بیاورد، این ملت مرتجع است، یا آنهایی که الآن هم که جنایتکارها بیرون هستند و رفتند، برای آنها کار می کنند، برای آنها در مدارس می روند و تبلیغات سوء می کنند، برای خارجیها آنها زحمت می کشند. آیا آنهایی که استقلال ملت ما را می خواهند سلب کنند، آزادی کشور ما و ملت ما را می خواهند از دستش بگیرند، آنها مرتجع هستند، یا آنهایی که می خواهند از زیر بار ظلم خارج بشوند و مستقل باشند؟ آیا کسی که می خواهد پیوسته به شرق و غرب نباشد و با مشت محکم در مقابل شرق و غرب ایستاد و ملت خودش را نجات داد این مرتجع است، یا آن که از اول تا حالا به اسم اینکه برای خلق می خواهد فدا باشد برای دشمن خلق فداکاری می کند. به طرف چپ می کشد، به طرف راست می کشد؟ صحیفه امام، ج‏10، ص 476؛ سخنرانی در جمع دانشجویان اصفهان، 13 آبان 1358.
. صحیفه امام، ج‏11، ص 512؛ سخنرانی در جمع کفن پوشان شهرکرد و بابل، 10 دی 1358.

#بصیرت_افزایی
بلاها و گرفتاریها نه آن گرفتاری که انسان خودش بدست خودش ایجاد می‌‌‌کند. گرفتاریهایی که گردونة چرخ فلک به اذن خداوند بصورت خوراکیهای نوبر وارد زندگی بشر می‌‌‌کند لطف پروردگار است تا انسان صبوری ورزد.
خودسازی را بیاموزید زیرا صبوری خودسازی را شکل می‌‌‌دهد و کامل می‌‌‌کند. افکار ناپسند و نتیجتاً بلاهایی که ساخت و پرداختة ذهن انسان است بتدریج در طول زمان انسان را از نظر روحی و جسمی ضعیف کرده و حاصل آن ناامیدی و شاید خودکشی فرد باشد.
انسان فقیر است و تهیدست پس نباید اندوه به دل راه دهد. ناآرامی مبغوض خداست.
خداوند می‌‌‌فرماید: آنچه که انسان را دشمن یکدیگر قرار می‌‌‌دهد، حسادت است.
ریشة تمام بدیها حسادت است. در برابر رفتارهای ناپسند دیگران باید صبر داشت.
«واصبر علی ما یقولون» بر حرفهای مردم و بد زبانی آنها صبر کنید.
حرفهای مردم ریشه های متفاوتی دارد پس با اندیشة سالم و فکر سالم و روح سالم سکوت را که سفارش اولیاء است بکار گیریم تا دشمنیها و کینه ها دفع گردد.

#الهم_‌عجل_لولیڪ_الفرج
خدایا ما انقلابی هستیم .خدایا ما را در دین استوار و در حفظ نظام اسلامی یاری فرما.مدارس مارا از نظر آموزش اسلامی حفظ بفرما . خدایا ما را به اختیار خود وامگذار زیرا آنگاه در مدارس درس حفظ نظام نمی دهند بلکه درس و آموزش رقص و موسیقی می دهند.

#مسخ_چیست؟

مسخ در لغت:
مسخ بنا بر آنکه در مجمع و قاموس و اقرب ذکر شده عوض شدن شکل و صورت است بشکل قبیح.(1)

مسخ به شکل خوک و میمون در قرآن سه مرتبه آمده:

قُلْ هَلْ أُنَبِّئُکُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِکَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَ غَضِبَ عَلَیْهِ وَ جَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَ الْخَنازیرَ وَ عَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولئِکَ شَرٌّ مَکاناً وَ أَضَلُّ عَنْ سَواءِ السَّبیل‏، بگو: «آیا شما را از کسانى که موقعیّت و پاداششان نزد خدا برتر از این است، با خبر کنم؟ کسانى که خداوند آنها را از رحمت خود دور ساخته، و مورد خشم قرار داده، (و مسخ کرده،) و از آنها، میمونها و خوکهایى قرار داده، و پرستش بت کرده‏اند موقعیّت و محل آنها، بدتر است و از راه راست، گمراهترند.»(2)

پس حقیقت مسخ ریشه قرآنی دارد، اما همه آنها در امتهای پیشین رخ داده است.
نوشته اصلی توسط رضوانه
چه اعمالی باعث مسخ میشود؟ بدترین گناهان دنیا به نظر من شرک بستن به خدا، زنا با محارم, وقتل عام یا باعث قتل عام میباشد
که دیدیم این افراد مسخ نشده اند درست است به بدترین شکل در این و آن دنیا مجازات میشوند اما مسخ نمیشوند!

به برکت حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم هرگونه عذابی (که مسخ یکی از آنهاست) از امت اسلام برداشته شده است:
وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فیهِمْ، ولى (اى پیامبر!) تا تو در میان آنها هستى، خداوند آنها را مجازات نخواهد کرد.(3)
و اگر در روایات به مسخ اشاره شده همگی به مسخ در روز قیامت مربوط است،

برای نمونه:
روایت است که معاذ از پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) درباره آیه یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً روزى که در «صور» دمیده مى‏شود و شما فوج فوج (به محشر) 4) پرسید، پیامبر فرمودند از مسئله بزرگی سؤال کردی سپس گریه زیادی کردند و فرمودند:
خداوند متعال ده گروه از امت مرا به صورت غیر انسانهای دیگر محشور می کند و آنها را از سائر مسلمین متمایز می سازد، بعضی را به شکل میمون یا خوک، بعضی کور یا لال و …. آنها که به شکل میمون هستند مردم را مسخره می کنند آنها که به شکل خوکند حرام خوارند و…. (5)

بنابراین مسخ دنیائی امت پیامبر ریشه قرآنی و روائی ندارد.

موفق باشید.

__
(1)قاموس قرآن ج 6 ص 256.
(2) سوره مائده آیه 60 و ر.ک: سوره بقره آیه 65 و سوره اعراف آیه 166
(3) سوره انفال آیه 33.
(4) سوره نبأ آیه 18.
(5)تفسیر مجمع البیان ج 10 ص 642.

#مفهوم_برکت
مفهوم برکت:هر نعمتی که خداوند به کسی داده است اعم از مال، و فرزند ، علم …… ممکن است خیر و برکت داشته باشد. و موجب دوام و بقای یاد ، نام و آثار آن متنعمّ گردد و ممکن است بدون برکت باشد و ثمری نداشته باشد. قارون حمل کننده خزینه ها بود عاقبت او چه شد.یا ابوجهل که نامش” ابوالحکم” بود لیکن بر اثر شیطنت ها و جهالتها در برابر رسول اکرم(ص) و اسلام و قرآن ، مسلمانان وی را ابوجهل ملقب کردند.هر مؤمنی برای مؤمن دیگر برکت است. ” ان المؤمن برکة علی المؤمن” (بحار ج2 ص283) ائمه واسطه هر نعمت است و هم اصل نزول هر نعمتی و هم برکت داشتن هر نعمتی است. عوامل برکت:قرآن” هذا کتاب أنزلناه مبارک” نماز – قبله (بکة مبارکأ ، المسجد الاقصی الذی بارکنا)–شب قدر ، فی لیلة مبارکة- تقوی- ادای حقوق دیگران – مشاوره با عاقلان خیر خواه ، پس عاقل خیرخواهی به تو مشاوره داد مبادا لجاجت کنی زیرا مایه هلاکت است.جمعی همراه امام صادق(ع) به مسافرت می رفتند لیکن از تعّرض راهزنها نگران بودند …امام به آنان فرمود :نیت کنید ثلث مال خود را صدقه دهید تا بقیه آن محفوظ بماند ، انها چنین کردند. ناگهان راهزنها بر آنان ظاهر شدند همگی ترسیدند اما امام به آنها فرمود ، چرا می ترسید در حالیکه در امان الهی هستید. راهزنان جلو آمدند و دست امام را بوسیدندو گفتند: رسول خدا (ص) در خواب دیدیم و به ما دستور داد که خود را برای خدمت به شما عرضه داریم . اکنون ما در خدمت شمائیم تا از دشمنان و دزدان حفظ مانید. امام فرمودند: به شما نیازی نیست. آنکه شرّ شما را از سرما کوتاه کرد شرّ دیگران را نیز کوتاه خواهد کرد. بدین ترتیب سلامت به مقصد رسیدند و ثلث مال را صدقه دادند با بقیه تجارت کردند و از هر درهم ده درهم سود برند. و این برکت معامله با خدا است.(بحارج 93 ص120)

#سند_2030
دیدگاه آیت‌الله مکارم شیرازی درباره سند 2030

آیت‌الله مکارم شیرازی از مراجع عظام تقلید، دیدگاه‌های خود درباره سند 2030 را تبیین کردند
به گزارش ایسنا، آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی امروز اول خردادماه در درس خارج خود با اشاره به سند 2030 و با بیان اینکه این متن توسط سه نفر ترجمه، ویراست و به بنده ارایه شده است گفت: هدف از بیان این مطالب جسارت به کسی نیست بلکه بیان توضیحاتی در مورد این سند است تا ملت و مسئولان وظیفه خود را در مورد آن بدانند و اگر قبل از انتخابات سراغ آن نرفتیم نخواستیم انتخابات پرشور و امن و امان مخدوش شود.
وی با بیان اینکه در اولین ماده این سند آمده است که ما رؤسای دولت‌ها و کشورها و نمایندگان عالی‌رتبه گردهم آمده‌ایم افزود: واژه «گردهم آمده‌ایم» یعنی توافق کردیم نشان دهنده الزامی بودن و داشتن قالب عهدنامه است.
این مرجع تقلید تصریح کرد: در ماده دیگر می‌گوید ما به نیابت از مردمی که به آنان خدمت می‌کنیم تصمیمی تاریخی اتخاذ کرده‌ایم که این تعبیر نشانه قیمومیت آنان بر دیگران است.
آیت‌الله مکارم با بیان اینکه عده‌ای جمع شده برای 15 سال دیگر مردم دنیا تصمیم گرفته تا جهان مترقی بسازند عنوان کرد: این سند دارای 59 بند و 17 هدف دارد که بسیاری از آن زیبا و انسانی است و انسان از آن لذت می‌برد ولی مجموع آن تثبیت نظام سلطه است و در لابلای آن مسایل خود را جاسازی کرده‌اند.
این مرجع تقلید با اشاره به اهداف چهارم و پنجم این سند مبنی بر ترویج فرصت‌های یادگیری مادام العمر برای همه و برابر و دستیابی به تساوی جنسیتی و توانمندسازی همه زنان و دختران تصریح کرد: گفته‌اند ما به جهانی می‌اندیشیم که همه زنان و دختران به طور همه جانبه تساوی جنسیتی را درک کرده و همه موانع حقوقی، اقتصادی و … را از میان راه برداریم.
آیت‌الله مکارم شیرازی با اشاره به ملاحظات چندگانه خویش عنوان کرد: این سند عهدنامه و شامل برنامه‌های مختلف آموزشی، محیط زیست و اقتصادی و … است و عده‌ای تصمیم گرفته تا فرهنگ سکولار غرب را در همه جا پیاده کنند و هدفشان نیز دگرگون کردن جهان است ولی سؤال این است که آیا ما باید بنشینیم تا دیگران برای 15 سال دیگر شئون زندگی ما تصمیم بگیرند؟
وی افزود: ما خودمان برنامه تحول آموزشی و اقتصادی و کوتاه و بلندمدت داریم و آیا این پیروی پذیرش نظام سلطه نیست؟ مسئله دیگر این که باید گزارش سالانه این امور را هم به آن‌ها بدهیم؛ 120 سؤال در مورد تمام شئون کشور آماده می‌کنند و باید جواب بدهیم و چه جاسوسی از این بهتر؟ جاسوسی آشکار.
وی با بیان اینکه فراموش نکنیم که یونسکو متولی این مسئله است و همیشه دولت های سلطه‌گر جاسوس‌هایی در این نهاد به نام کارمند و خبره دارند بیان کرد: آقایان می‌گویند ما هنگام پذیرش این سند زیر آن نوشته‌ایم که ما تا جایی قبول داریم که با فرهنگ و مذهب ما سازگار باشد که راست می‌گویند و نوشته و به مقام معظم رهبری هم ارسال کرده‌اند و رونوشتی هم به ما داده‌اند؛ ولی این افراد توجه نکرده‌اند که آن ها می گویند شرایط شما را تا جایی می‌پذیریم که بر خلاف روح سند نباشد در حالی که ما یک کشور مذهبی و دارای شرایط و فقه خاصی هستیم و این تشکیلات با روح سند سکولار نمی‌سازد و چگونه قبول کنیم که آن را اجرا کنیم.
آیت‌الله مکارم با بیان اینکه شرایط ایران معیار قرار نمی‌گیرد تصریح کرد: الفاظی در این سند به کار رفته است که معنی آن بر طبق برداشت خود آنان تفسیر می‌شود؛ مثلا از خانواده(زن و شوهر و فرزندان) صحبت می‌شود ولی آنان همجنس بازها را هم خانواده می دانند؛ یا خشونت که آنان سپاه و بسیج ما را هم خشن می‌دانند زیرا مفسر این الفاظ خود آنان هستند.
وی افزود: این سؤال برای همه مطرح است که چرا این سند بدون سر و صدا به آموزش و پرورش داده شده و چند کارگروه نیز برای آن انتخاب و گفته شده در برخی جاها نیز اجرا شده در حالی که متولی اصلی آن شورای انقلاب فرهنگی است؛ بنده با چند عضو این شورا صحبت کردم ولی از ماجرا خبری نداشتند؛ به علاوه چرا مجلس با خبر نشد و بالاتر از آن چرا رهبری را در جریان نگذاشتید.
این مرجع تقلید افزود: در این سند درباره کمک به کودکان و پایان دادن به فقر در همه اشکال تصریح شده است از جمله در هدف دوم بیان شده پایان دادن به گرسنگی، توسعه کشاورزی و … در حالی که تصویب‌کنندگان این سند در این دو سال چه گامی برای این کودکان گرسنه و بیمار یمن برداشتند کودکانی که گرفتار بیماری وبا، کمبود دارو و مواد غذایی هستند؛ چه گامی برای مردم غزه برداشتند؛ چه کمکی به ویرانی‌های سوریه و عراق… کردند.؛
این مفسر قرآن تاکید کرد: این سند بر خلاف ظاهر بخشی از قسمت‌های زیبا دامی حساب شده برای ملت‌های جهان است تا آنان را در زیر سلطه خود درآورده و فرهنگ و مذهب آنان را دگرگون کنند.

#توبه_شرح_خمسعشر
در وصف توبه امام سجاد (ع) می فرماید : ما را از آنان قرار ده که درختهای گناهان را در برابر دیدگان دل خود نشاندند و با آب توبه سیرابشان کردند تا آنکه بر ایشان میوه پشیمانی به بار داد . در نتیجه ایشان را از پوشیده های عالم برین آگاه ساختی و از ترسها و اندوهها ایمنشان گردانیدی. پس هوشیاری عظیم دست یافتند و جامه خدمتگزاری پوشیدند.(البحار 94/127/19)

#شهدا_دعا_کنید_ایران_انقلابی_را
یزید از طرف مادر از قبیله بنی کلب بود که پیش از اسلام دین مسیحی داشتند و یزید تا زمان جوانی در این قبیله پرورش یافته بود .پس او در چنین محیطی بار آمد و تربیت پسرش را هم به یک مسیحی سپرد . او می گفت: فان حرمت علی دین احمد …….فخذ ها علی دین المسیح بن مریم …. اگر شراب در دین احمد حرام است تو آنرا بر دین مسیح بگیر و بیاشام (سیره پیشوایان-دکتر پیشوایی

دعای سمات معروف به دعای شبّور که خواندن آن در ساعت آخر روز جمعه سفارش شده است . این دعاء از ادعیة مشهوره است و اکثر علماء سلف بر این دعاء مواظبت می نموده اند و در مصباح شیخ طوسی و جمال الاسبوع سید بن طاووس و کتب کفعمی به سند معتبر از جناب محمدبن عثمان عمروی که از نوّاب حضرت صاحب الزمان (عجل الله تعالی شریف) است واز حضرت امام محمد باقر (ع)و امام جعفر صادق(ع) روایت شده و علامه مجلسی(ره) آن را با شرح در بحار ذکر کرده است.
در این دعا صفات خدا و اسم اعظم او ، همچنین پیامبران و مکانهای مقدسی که خداوند در آن مکانها با رسولانش تکلم نمود و برآنان وحی فرستاد یاد آور شده است

#یا #یا_صاحب_الزمان

#احادیث_ارجاع_به_قران
برای توجه به سند صحیح یا ناصحیح احادیث را به قران ارجاع دهید اگر مطابق قران بود بپذیرید در غیر اینصورت نپذیرید.

#آثار_سوء_همنشینان_بد

آثار سوء همنشینان بد
در روایات معصومین (علیه السلام) آثار سوء فراوانی برای دوستان و همنشینان بد ذکر شده است که به بعضی از آنها در اینجا می پردازیم:.
أ) قرار گرفتن در موضع اتهام
شاید بتوان گفت: کمترین ضرر همنشینی با بدان، قرار گرفتن در موضع اتهام و سوء ظن دیگران است چه آنکه امام صادق (علیه السلام) می فرمایند: من یدخل مداخل سوء یتهم(291) (هر کس به ورودی های بد وارد شود، متهم خواهد شد) و امام باقر (علیه السلام) می فرمایند: من وقف نفسه التهمة فلا یلو من اساء به الضن(292) (هر کس خود را در موضع تهمت قرار دهد نباید کسی را که به او گمان بد می برد ملامت کند).
ب) بد گمانی به خوبان
دومین پیامد سوء همنشینی با بدان، بدگمان شدن به خوبان است چه آنکه، بدان، معمولاً، در صدد عیب یابی از خوبان و بزرگنمایی ضعف ها یا، حتی متهم کردن و افترا زدن به آنها هستند، از این رو، امیر مؤمنان علی (علیه السلام) می فرمایند: مجالسة الاشرار یورث سوء الظن بالاخیار(293) (همنشینی با اشرار، بد گمان شدن به خوبان را بدنبال خواهد داشت).
در توضیح این روایت، مناسب است این کلام ارزشمند امیر مؤمنان را هم یاد آور شویم که در پاسخ به این سؤال که، صاحب شر و اشرار چه کسانی هستند فرمودند: المزین لک معصیة الله(294) (اشرار کسانی هستند که گناه را برای تو زیبا جلوه می دهند).
ج) بدآموزی
سومین أثر سوء همنشینی با اهل گناه، یادگیری شیوه های ورود به اعمال ناشایسته و گناهان است. به همین دلیل است که امام صادق (علیه السلام) می فرمایند
لا تصحب الفاجر فیعلمک من فجوره(295) (با اهل گناه همراه مشو، چون که فسق و فجور خود را به تو می آموزند
ارتباط با گنهکاران، به تدریج زشتی ارتکاب معاصی را کم می کند و یا، به کلی از بین می برد و با از بین رفتن قباحت گناه، به تدریج زمینه ارتکاب آن گناه، فراهم می شود. از این رو، امام صادق (علیه السلام) می فرمایند: پدرم (امام باقر (علیه السلام)) مرا از چند چیز نهی فرمودند که از جمله آنها این بود:
یا بنی من یصحب صاحب سوء لا یسلم(2966) (ای فرزند عزیزم، هر کس، با اهل بدی همراهی کند، سالم نمی ماند). و امام علی (علیه السلام) خطاب به فرزندشان امام حسن (علیه السلام)، سفارشاتی را از پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) نقل می کنند که از جمله آنها این است: ایاک و مواطن التهمة و المجلس المظنون به السوء فان قرین السوء یغیر جلیسه(297) (از مواضع تهمت و از مجلسی که به آن گمان بد برده می شود بپرهیز، چه آنکه رفیق بد همنشین خود را تغییر می دهد).
این تغییر طبیعت انسان، گاهی، چنان ناخود آگاه است که انسان، متوجه آن نمی شود. از این رو، در روایتی از امیر المؤمنین (علیه السلام) آمده است:
ایاک و مصاحبة الشریر فان طبعک یسرق من طبعه شرا و أنت لا تعلم(2988) (از دوستی با انسان شرور بپرهیز زیرا، طبیعت تو از طبیعت او می دزدد (همانند او می شوی) بدون آنکه خود، بدانی

#فساد___فحشاء___زشتی_های_اجتماعی__اشاعه_زشتی_ها

فساد چگونه انسان را می رباید؟
هیچ امر فاسدی یک دفعه سراغ آدم نمی آید. شیطان باطنی انسان بسیار استاد است. و او همچو نیست که ابتدا انسان را به فساد بکشد- ابتدا قدم کوچکی را وا می دارد که انسان بردارد. این قدم که برداشت، فردایش یک قدم یک قدری بلندتر،انسان را یواش یواش به فساد می کشند.انسان را یواش یواش به جهنم می فرستند. خیلی ها فاسد نبودند ولی یکدفعه به خود آمدند دیدند اختیار خود را از دست داده اند ویکدفعه از عبودیت الهی غافل ماندند وبه سوی فساد اندیشه ، فساد اخلاقی ، فساد روابط، فساد ازدست دادن حق و حقوق انسانیت و دور شدن از حلال الهی کشانده شده اند. فطرت پاک خود را که از عالم ذر در بطن شماست حفظ کنید و نگذارید عوامل مختلف آنرا از شما بگیرد. کلُّ مَوْلُودٍ یولَدُ عَلَی الفِطرَه عوالی اللآلی، ج 1، ص 35، ح18

#حاملان_عرش_در_دعای_سوم_صحیفه_سجادیه
آیا شما ملائکه را می شناسید ؟ نه! شناخت ملائکه انسان را به خود شناسی وادار می کند . شناخت ملائکه هدف و باورهای دینی را تقویت می کند. شناخت ملائکه ترسیم برخوردهای آخرتی با آنهاست. تفکر کنید. بیاندیشید!

#اسلام_ولایت_امامت
به آنچه که هوای نفس شما به شما می گوید اعتنا نکنید- حجت خداوند در وجودتان عقل است- سبک وسنگین کارآمدی مدیران کشور را در نظر بگیرید- خطا های مدیران کشور را در نظر بگیرید - بیکاریها و تعطیل شدن واحدهای صنعتی را در نظر بگیرد - فقر و بیچاره گی مردم را در نظر بگیرید . اوضاع مالی طلاب جوان که برای نشر فرهنگ اسلامی سختی و زحمت بسیاری را تحمل می کنند و کسی نیست آنان را از جهت مادیات یاری فرماید در نظر بگیرید. ملت شریف ایران با خون شهدا بیعت دارند پس با بیگانه و روابط صلح آمیز با داعش پروران را تبری می جویند تبلیغات سوء دشمنان را در حسن انتخاب خود شریک نکنید . گول جامعه مترفیان را نخورید که آمار درصدی حقوقهای نجومی را به سه برابر رسانده اند. شما پیرو رهبری هستید و برای بیعت با رهبر بدانید و عمل کنید و اصلح را انتخاب کنید . ما از افشاگریهای آقای قالی باف ممنون هستیم. یا مهدی عجل علی ظهورک .

#اگر
حاجت داری- اگر سر در گم هستی اگر بچه دار نمیشوی- اگر دلت زیارت حرم ائمه(ع) را می خواهید- اگر مشگل اقتصادی داری- اگر ازدواجت دیر شده - اگر اخلاقت خوش نیست هر روز ختم استغفار مولایمان را بخوان تا نتیجه آنرا در زندگی خود ببینی- خیلی زیباست این ختم و سندش محکم است

#معصوم_شناسی
امام علاوه بر اداره امور کشور و تربیت و حفظ شریعت مقام عصمت را دارا می باشد و از خطا و اشتباه مصون است . قرآن و ارادۀ تکوینی خداوند تصدیق کننده پاکی و طهارت اهل بیت (ع) است از هر گونه رجس و پلیدی و نا پاکی که گناه از مصادیق آن می باشد.
“انّما یریدالله لیذهب عنکم الرّجس اهل بیت و یطهّرکم تطهیرا"(احزاب 33) . پیا مبر(ص) گرامی تنها به نصب علی(ع) اکتفا نکرد بلکه هدف ایشان معرفی دوازده یار و یاورو پشتیبان ، درمسیرشکوفائی و عزّتمندی جهان اسلام بود. در معتبرترین صحاح اهل سنت آمده :
” لایزال الدّین منیعا الی اثنی عشر خلیفه” که این روایت دال بر وجود خلفای دوازده گانه است . زیرا نه خلفای اموی مایۀ عزّت دین بودند ونه خلفای عباسی.دوازده امام که آخرین آنها درغیبت کبری دردوره آخر الزمان به اتفاق عموم مسلمانان از شیعه و سنی قیام و ظهور خواهد کرد ظهور ایشان در برپائی عدل و عدالت ، آنگاه که زمین پراز ظلم وستم گردد - صحیح بخاری 9/81 باب استخلاف
این ظهور مستلزم آمادگی مسلمانان و بیداری آنان درجهت ایفای نقش حق طلبانه در مقاومت وایثاربر ضد استعمار و استثماراست.
غیبت موقّت موسی به مدّت چهل روزازامت،از شواهد موجود و دلائل محکم برغیبت کبری است مسیح از دیدگاه امت خویش پنهان گشت و دشمنان قادر به کشتن او نگشتند. و غایب شدن یونس مدّتی از زمان و….
مراتب استواری رهبران الهی و پیامبران از طرف خدا مورد سنجش واقع می گردید پس دردوران غیبت کبری به یقین مردم در بوته آزمایش قرار می گیرند تا اقتدار و استواری آنان سنجیده شود.
خدائی که جهان پاینده دارد تواند حجتی را زنده دارد

#انتظار_تا_کی
حقیقت انسان چیست ؟
طبیعت انسان چگونه است؟
سعادت و شقاوت یا خوشبختی و بدبختی!
رابطه وجودی انسانها چگونه تنظیم می شود؟
قوانین اسلام بر چه پایه و مبنایی اصلاح گری روابط موجود بین جوامع بشری را تنظیم می کند؟
چگونه و بر چه اساسی ،فردی در دوران حیات انسانی خود راه ضلالت را می پیماند در حالیکه راه هدایت برای همه مشخص و معین شده است؟!
پاسخ را می توان در همین مقدمه پیدا کرد. والدین اصل و ریشه جسمانی در بُعد حیوانی و مادّی و دنیائی ما هستند . اولیاء الهی اصل و حقیقت انسانی هستند؛مگر نه اینکه روزی هر قومی را با امامشان دعوت می کنند پس چرا بعضی انسانها به حقیقت وجودی خود پی نبرده اند وجسم وروح را فدای هوی و هوس خود کرده اند وبر اساس همین شیوه با فرمول غلط حرکت نسجیده وبدون ولایتمداری را برای خود تحقق بخشیده اند.باید دانست که قرآن اصل است زیرا قرآن با امامت وامامت با قرآن همراه است (علی مع القرآن و قرآن مع علی)وگرنه حدیث ثقلین جاودانگی خود را قرنها حفظ نمی کرد.
قاعده این است که انسان نباید از اصل ولایت خارج شود.انسان باید آمر به معروف و ناهی از منکر باشد پس نباید خط ولایت و هدایت بر حق را رها کند و خود را اسیر ضلالتها نماید.انسان باید بداند که امامش و ولیش مراقب شیعیان و یاران خود هست .انسان باید بداند امامش شریک غم هایش است ودر شادیها ی او شاد و در غم های او غمگین است . عاشق و معشوق با یکدیگرند و به درد های یکدیگر آشنایند. پس مانیز در شادیهای اماممان شاد و در غم های آنان غمگین هستیم. زمانیکه به عید غدیر می رسیم یک عشق دو طرفه وجودمان را لبریز از امید می کند به اینکه امامی به تمام قبیله ها و اکناف و اطراف و خلاصه جوامع بشری معرفی می گردد ولی ناگهان با فوت پیامبر (ص) عدّه ای هوی پرست و قدرت طلب ،کابوس وحشتناکی را بر جهان انسانیّت مستولی می کنند که بیشترین صدمه را منتظران حضرت مهدی(عجل الله التعالی الشریف) در زمان غیبت او می کشند.
شدّت مظلومیّت امامان معصوم و عمق ظلمی که به آنان شده تمام وجودمان را به لرزه در می آورد ؛ می خواهیم فریاد کنیم ؛ امّا آنان پایداری و استقامت را در پناه علم و دانائی و دوری از جهل بما یاد آوری کرده اند .
ای مظلوم عالم ، علی! که وارث تو مهدی در مظلومیت بزرگتر است زیرا او تنهاست و در غیبت طولانی خود بسر می برد و هر روز شاهد کشتاری تازه از مسلمانان است . نفاق و دورویی و کذب و بی عدالتی قلب او را رنجور و نگران ساخته است.آیا طبیعت انسانی این است؟ آیا حقیقت انسانی بی رحمی است ؟چرا مسلمانان با یکدیگر زیر یک پرچم بر علیه دشمن تروریست قد علم نمی کنند؟ انشاءالله ما غافل نباشیم ما که زیر سایه ولایت دوازده امام معصوم هستیم و در زمان غیبت کبری ، رهبری دانا و فاضل و فرزانه داریم .ما دشمنان اسلام و اهداف کثیف آنان را می شناسیم پس بیراه نمی رویم و با تلاش خود دیگران را در راه حق و حقیقت به سوی کمال راهنما هستیم تا امام مظلوم از ما راضی باشد و در مبارزات وجهاد بر علیه دشمنان عقیدتی و سیاسی و اقتصادی و اجتماعی به ما دست یاری دهد وما بتوانیم در پرتو لطف الهی، با غلبه دین امامت وولایت شکوفائی اسلام را در سراسر جهان مستولی سازیم .

#مراقب_نفوذ_باشید
FA Pour, [10.05.17 16:45]
اقای روحانی و حامیان او بدانید و از ایشان حمایت نکنید:پاسخ به حامیان:
ولی ما او را باور نداریم باور نداریم که پشتیبان رهبری باشد باور نداریم اورا چون ربنا شجریان گناهکار رادر ماه رمضان می خواهد. باور نمیداریم او را که سیاستمداران خانه نشین را تایید می کند .باور نداریم او را که نظام کارگری را حذف می کند باور نداریم اورا که امضا قرارداد 2030 که لطمه به حیثیت مسلمان شیعه است را اجازه داده . ما خون شهدا را پاس می داریم ما خون مستضعفان را پاس می داریم - ماخط ولایت را رها نمی کنیم. ماضربه به دین و مقام ولایت نمیزنیم. ما کور نیستیم. ما مقام پرست نیستیم . ما راهمان قرآن و عترت است راهی که عقیل را از تصاحب بیت المال با فرمان علی دور کرد. ما می خواهیم شب اول قبر آسوده و در پناه علی باشیم . پس به تفرقه انگیز ها رای نمی دهیم.مراقب انتخاب خود باشید .گاهی خدا دشمنان را پیروز می کند برای ازمایش ما. گاهی آنها پیروز می شوند تا بیشتر بیشتر خود را رسواکنند. جامعه مستضعفان با قدرت پوشالی همیشه و همیشه مبارزه می کنند و مورد حمایت خداوند تعالی نیز هستند.?

#با_سپاس_از_رحمت_الهی
به لطف الهی موفق شدم و توفیق یافتم که از زبور قرآن پنج دعای آنرا شرح دهم .دعای اول شناخت خدا- دعای دوم شناخت پیامبر خدا- دعای سوم شناخت ملائکه- دعای چهارمشناخت اصحاب و تابعین(در واقع دوست و دشمن)- دعای پنجم شناخت شگفتیهای علم و خلقت (خود و دوستان)

#جریان شناسی !]

⭕️مقام معظم رهبری:

جمهوری اسلامی تسلیم سندهایی مانند سند 2030 یونسکو نخواهد شد

از شواری‌عالی انقلاب گله‌مندم

?رهبرانقلاب، امروز در دیدار معلمان: این سند 2030 یونسکو و ازاین‌قبیل، چیزهایی نیست که جمهوری اسلامی بتواند زیر اینها شانه قرار بدهد و تسلیم شود.

?به چه مناسبت یک مجموعه‌ی به‌اصطلاح بین‌المللی که قطعاً تحت نفوذ قدرت‌های دنیاست، این حق را داشته باشه که برای ملتهای دنیا با فرهنگهای مختلف، تکلیف مشخص کند؟
?اصل کار غلط است. اینکه ما برویم سندی را امضا کنیم و بعد هم بیایم بی‌سروصدا آن را اجرا کنیم؛ نخیر! مطلقاً مجاز نیست؛ ما اعلام کردیم.

?بنده از شورای عالی انقلاب فرهنگی هم گله‌مند هستم. آنها باید مراقبت میکردند و نباید میگذاشتند که کار به اینجا بکشد که ما بیاییم و جلوی این کار را بگیریم. اینجا جمهوری اسلامی است

asriran.com
@jaryan_s

#درسی از_امام(ر8)شرایط انتخاب اصلح از دیدگاه امام خمینی(ره)
وفاداری به اسلام، جمهوری اسلامی و قانون اساسی:
وفاداری به اصل ولایت فقیه:
وطن دوستی و محور قرار دادن منافع ملی:..
مقدم داشتن مصالح امت اسلامی بر مصلحت خود:
ساده زیستی
شجاعت:
حامی محرومان و خدمتگذار مستضعفان:
تعهد، تخصّص و تجربه:
امانتداری:
تخلّق به اخلاق و ادب اسلامی:
پیگیر مبارزة عملی با فساد
عدم وابستگی به بیگانگان
وامدار نبودن به مراکز قدرت و ثروت

#شناسایی_امام_زمان3

#شناسایی_امام_زمان_2

#شناسایی_امام_زمان

#فراموش_نکنید_دعای_فرج_را

#مهدی_جان_دلهای_مرده_را_با_قدومت_جان_ببخش

در روایات آمده است : دولت حضرت مهدی (عج ) آخرین دولت است . هیچ گروه (ملّت ، قبیله و طـایـفـه ای ) نـمـی مـانـد مـگر آن که حکومت را به دست می گیرد. این برای آن است که با تشکیل حکومتِ جهانی آخرالزمان کسی نباشد که بگوید اگر حکومت به دست ما می افتاد می تـوانـسـتـیم عدالت را همانند حکومت حضرت مهدی (عج ) برقرار نماییم .
بـدیـهـی است با مأیوس شدن مردم از رژیم ها و مکتب های گوناگون فکری و سیاسی ، دعـوت الهـی حـضـرت ولی عـصـر(عـج ) را بـا جـان و دل می پذیرند و مستضعفان جهان به یاری اش ‍ می شتابند.
بنابراین از دیگر برکات حضرت مهدی (ع ) در زمان غیبت ، رشد فکری و سیاسی مردم و ایـجـاد اشـتـیـاق در آنـان بـرای حـضـور در کـنـار حـضـرت مـهـدی در بـرپـایـی حـکـومـت عدل جهانی است
در توقیع مبارک آن حضرت برای شیخ مفید آمده است : ((ما در رسیدگی و سرپرستی شما کوتاهی نکرده و شما را از یاد نبرده ایم ، که اگر جز این بود، دشواریها و مصیبت ها بر شـمـا فـرود مـی آمـد و دشـمنان شما را ریشه کن می کردند.)) در این روایت ، هم به حفظ خود شیعیان و هم به حفظ مذهب تشیع اشاره شده است .
امـام صـادق (ع ) در تـفـسـیـر آیـه ((ولَولا دَفـعُ اللّهِ النـّاسَ بـَعـضـَهُم بِبَعضٍ لَفَسَدَتِ الاَرضُ)) (بـقـره : 251) مـی فـرمـایـد: خـداونـد به واسطه نمازگزاران شیعه بلا را از کسانی که نماز نمی خوانند دفع می کند، زیرا اگر همه شیعیان نماز را ترک کنند، هلاک مـی گـردنـد.
بـدیـهـی اسـت وقـتـی افـراد مؤ من در اجتماع چنین برکتی داشته باشند، برکات وجود امام مـعـصـوم کـه ولیّ و حـجـّت خدا بر مردم است ، به مراتب بیشتر خواهد بود. وجود امام غایب موجب نزول خیرات بسیار بر امت اسلامی و دفع شرور فراوان از آنان خواهد بود.
در دوران غـیـبـت ، عـالمـان بـسـیـاری بـه حـضـورش شـرفـیـات شـده و پـاسـخ مسائل خود را گرفته اند.
بـسـیـاری از دردمـنـدان بـا تـوسـل بـدیـشـان شـفـای خود را از آن حضرت خواسته و بدان رسیده اند، و گرفتارانِ فراوانی گشایش گره کار خود را از نفس مولا و آقایشان امام زمان (عج ) می دانند. دربـاره بـرکـات وجـود حـضـرت مـهـدی بـسـیـار مـی تـوان سـخـن گـفـت ، امـا بـه دلیل حجم نوشتار، سخن را با کلامی از امام خمینی که همه شیعیان ایشان را با عنوان نایب بـر حـق امـام مـنـتـظـر مـی شـنـاختند و یاری امام زمان به ایشان را بارها با تمام وجود خود احساس کرده بودند، به پایان می بریم :
((رهـبـر هـمـه شما و همه ما وجود مبارک بقیة اللّه است و باید ماها و شما طوری رفتار کنیم که رضایت آن بزرگوار را که رضایت خداست ، به دست آوریم .)) ((سلام بر او و سلام بر منتظران واقعی او…. سلام بـر آنـان کـه ظـهـورش را بـا حـقـیـقـت درک مـی کـنند و از جام هدایت و معرفت او لبریز می شوند!))

#لبیک_یا_امام_خامنه_ای
سرپرستی وولایت در نظام اجتماعی:
در نظام جهان بینی اسلام هیچ کس جز خدا، رسول و جانشینان او به خودی خود حق ولایت و امر و نهی بر دیگری را ندارد. حال در اینجا دو مساله قابل طرح است:
مساله اول: سرپرستی در نظام اجتماعی و مدیریت که خدای متعال در این زمینه پیامبران و امامان خود را گسیل داشته که به دریافت وحیانی، دستورات را از خدای متعال اخذ کنند و به مردم ابلاغ نمایند و در صورت عدم حضور آنان با ابلاغ به علمای متقی، عادل و صالح هر زمان، آنان را برای تبلیغ دستورات و فرمان های الهی نصب کند که همانند ستون دین نگهدار گستره آیین الهی باشند و پرواضح است که در صورت نبودن ولی منصوب از جانب خداوند متعال خیمه دین برپا نخواهد بود.
مساله دوم: ولایت و سرپرستی در نظام خلقت، نگهداری بندگان و روزی دادن به آن ها، رفع حاجات و برآوردن مهمات بنی آدم است که این سرپرستی جز از ناحیه خدا از شخص دیگری ساخته نیست و هر کس هم دست توانایی در این زمینه دارد از ناحیه خداوند متعال به او عنایت شده است. هیچ کس در این جریان عظیم از خود استقلالی نداشته و نخواهد داشت، بلکه جملگی آن ها ناتوان، ضعیف و محکوم سلسله حوادثی در این عالم هستند و فقط خداوند متعال است که حافظ، ولی و سرپرست می باشد و با ولایت و سرپرستی او هرگز محرومیت و ناکامی باقی نخواهد ماند و کسی را توان ضرر وارد کردن نخواهد بود.
و هم چنین کسی را که کرم و انعام الهی شامل اوگردد، اگر همه عالم دست در دست هم داده که نعمت را از او سلب کنند هرگز نخواهند توانست، بلکه عدو شود سبب خیر، اگر خدا خواهد.
پس هر چه را که او اراده کند، اعم از سرپرستی، اعطا، هدایت، بی نیازی از غیر، مسلوک سبیل حق ووقوع آن قطعی بوده و هیچ کس معارض و مانع نتواند بود و کسی توان مقابله با خواست او را ندارد.(بخشی از شرح دعای پنجم صحیفه سجادیه نوشته پورشفیع)

#پیشینه_سلام_در_زیارت
پیشینه سلام در زیارت:
لعن و سلام در میان امت اسلام ریشه در کتاب الهی دارد: سلام علی ابراهیم – سلام علی نوح فی العالمین – سلام علی إل یاسین …. ائمه (ع) زیارت از راه دور و نزدیک سفارش کرده اند. حتی در رنج سفر رسول خدا(ص) و حضرت فاطمه الزهراء(س)هر جمعه برای زیارت قبر عمّ بزرگوار خود به بسوی احد بار می بست و در آنجا نماز می خواند و در کنار قبر وی گریه می کرد. ( به نقل از سنن بیهقی و مستدرک حاکم در الغدیر ج5 ص160- و 169) در حالیکه در منابع اهل سنت ووهابیت زیارت شرک است. در صحیح مسلم و صحیح بخاری نوشته شده به نقل از پیامبر(ص) :بار بستن و کوچ کردن جایز نیست مگر برای سه مسجد ، مسجد الحرام ، مسجد الاقصی و مسجد من— در حالیکه سند و حدیث صحیح این است : کمال برتر برای سه مسجد است ” مسجدالنبی- مسجدالحرام و مسجد الکوفه". که نماز واجب در آن معادل یک حج و نماز نافله معادل عمره است.آنها می خواستند فضیلت مسجد کوفه را مخدوش کنند.
هر کس ائمه را دوست دارد باید اعتدال در ثنا گویی داشته باشد. نه افراط نه تفریط-اعتدال و میانه روی یکی از ضروری ترین شرایط تعریف و تکریم آن ذوات نورانی و مقدس است. حضرت علی(ع) برای بر حذر داشتن دیگران از غلو و افراط و نیز برای تواضع در برابر پیامبر (ص) از اظهار بسیاری از کمالات خود اجتناب می کرد در خطبه 175 آمده است” به خدا سوگند اگر بخواهم می توانم محل ورود و خروج و همه کارها ی هر یک از شما را بگویم لیکن می ترسم که شما با شنیدن این مطالب به رسول خدا (ص) کفر بورزید و مرا از او بالاتر بدانید ، از این جهت نمی گویم.
آداب زیارت : تکبیر صدگانه – یعنی صد بار اعتراف به عظمت خدا و یگانگی خدا ووحدانیت خدا-
زیارت جامعه هم سنگ دعای جوشن کبیر – همانگونه که در دعای جوشن کبیر اسما و صفات فراوانی از خدا ذکر شده ، خدا با جلوه های گوناگون– امام هادی(ع) نیز در این زیارت، ائمه را با جلوه های گوناگون معرفی کرده است تا زائر ائمه را از دریچه های مختلف ببیند .
السلام علیکم : سلام ضد خصومت –صلح – رضا- سلام اسم خداوند تعالی است - تحیت الهی است- فرشتگان نیز با سلام از بهشتیان استقبال کرده – بهشت دارالسلام یا دارالله- مرگ و حیات نبی اکرم(ص) و ائمه (ع) یکسان است : علی(ع) از پیامبر نقل می کند : یموت من مات منا و لیس بمّیت- هرکس از ما که می میرد به ظاهر می میرد ولی در حقیقت مرده نیست.(نهج البلاغه خطبه 87)
پیامبر(ص) فرمود: هر کس مرا بعد از موتم زیارت کند مثل آن است که در زمان حیاتم به زیارت من آمده باشد. ودر روز قیامت شاهد و شفیع او خواهم بود. (بحارج97ص143
پیامبر در باغی استراحت می کرد . ابوذر وارد شد متوجه خوابیدن حضرت شد . نمی دانست ایشان خوابیده یا بیدار است پس اور ا امتحان کرد و شاخه ای را شکست . گفت : اگر حضرت بیدار باشد با صدای شاخه چشم خود را باز می کند. ناگهان حضرت بلند شد و فرمود: ای ابوذر می خواهی مرا امتحان کنی ؟ آیا نمی دانی که من اعمال شما را در خواب نیز مشاهده می کنم آن گونه که در بیداری شاهد آن هستم . چشمهای من می خوابد ولی قلبم نمی خوابد (مجمع الرجال ج2 ص57)
اکنون با روشن شدن معنای سلام و مقصود از تسلیم می توان فهمید که چرا زیارت نامه ها یا همه انها با سلام شروع و در تمام قسمتها تکرار می شود.
با سلام ما به ائمه(ع) قوس صعود در حال حرکت به سوی کمال مطلق است. با وساطت آنها دعای ما صعود می کند و به محضر الهی بار می یابد و از آن سو فیض الهی نیز به برکت وساطت آن ذوات نورانی نازل می شود وبه ما می رسد.یک سلام برای سلام کننده هفتاد حسنه دارد شصت و نه حسنه برای سلام کننده و یکی برای جواب دهنده. اگر سلام به کسی کردید و جواب شما را نداد نگویید به من بی اعتنایی کرده بلکه احتمال دهید که سلام کرده ولی شما نشینده اید.
یا اهل بیت النبوة:

#خداشناسی_خودشناسی
بهتر است بگوییم که خودشناسی خداشناسی است وانسان در این شناخت ذلیل و خوار است پس ضعف ایمان وورود جهل در وجود انسانها آنها را بسوی دیگران سوق می دهد. شیطان نیز در کمین انسان سنگرها ساخته و از هر طرف به قصد فتنه به سوی انسان تیری پرتاب می کند که شاید او را به تدریج از پای درآورده و مقاومت را از او سلب کند تا طعمه ای آماده برای او باشد. و برای هر کس دام های مختلفی گسترانیده و او را از طریق خاصی صید می کند. یکی را در دام شهوت، غضب و خود خواهی ها وکسب رتبه و مقام اسیر می کند و پیوسته او را دستخوش فراز و نشیب های هوی و هوس قرار می دهد تا عمر تباه شده را به آخر برساند واین مبانی از تعریف” الهی لا تکلنی الی نفسی طرفة عین ابدا “خارج است.
دل چون به غیر خدا بند شود او به ناپایداری که قرین عجز و تنگ نظری است ارتباط یافته است که گاهی او خوف زوال داشته، مانع از عنایت به این مسکین است و گاهی با توهم نقصان دست از عطا برگیرد و به بخل گراید و گاهی هم اغراض خاص وهمی مانند طلب تملق و چاپلوسی و تحقیر نیازمندان به محرومیت آنان می انجامد.
و لذا در دعای ابوحمزه می فرماید: و لا تلکنی الی الناس فانهم یهینوئی ؛ یعنی خدایا مرا به مردم حواله نده که اینان مرا خوار خواهند کرد.
و اما اگر دل به خدای غنی مطلق ربط یافت نه خوف زوال و نه توهم نقصان و نه اغراض وهمی نابجا در کار نخواهد بود، بلکه تکیه بر آن غنی مطلق آن چنان دل را آرام می کند که نظر بر غیر را دیگر حرام دانسته و کمترین رغبتی به دیگران نخواهد داشت ؛ زیرا به غنای مطلق تکیه زده و غنی ترین اغنیای عالم در مقابل او کمترین و ناچیزترین بحساب آیند.

#دین_از_سیاست_جدا_نیست

#ماه_شعبان_ماه_صلوات
درسهایی از کتاب الدعاء اصول کافی - آموزش صلوات
.
ذکر صلوات بر محمّد و آل محمّد در دعا و غیر آن چه خاصیتی در بر دارد؟
پاسخ:
امام صادق(ع) فرمود: پیوسته دعا محجوب است (میانه دعا و استجابت حجاب و پرده ای حائل است)تا بر محمّد و آلش صلوات فرستاده شود(آنگاه پرده و حائل بر طرف شود)(اصول کافی/کتاب الدعاء).
معنای صلوات در لغت چیست؟
پاسخ:
صلوة در لغت به معنای دعا است . عبادت مخصوصی که شامل دعا است.بعضی گفته اند : صلوة در لغت به معنای تعظیم است و عبادت مخصوصه راهم صلوة گفته اند چون در آن تعظیم خداوند است.
چرا خداوند بر رسولش صلوات فرستاده است؟
پاسخ:
فیض کاشانی(ره) در وافی می گوید: معنای صلوة خدا بر پیامبرش (ص) افاضۀ انواع کرامات و لطائف نعمتهاست بر او امّا صلوات ما و فرشتگان بر او پس از آن درخواست آن کرامت و افاضه آن بر او است.
فوائد صلوات از نظر خداوند متعال و فرشتگان و بندگان چگونه است؟
پاسخ:
علامه مجلسی (ره) در کافی می گوید:صلوات از خدای سبحان “رحمت"است. واز فرشتگان استغفار(طلب آمرزش)واز بندگان “دعا” است(همان).

#آیا_پیامبر_اکرم_را_میشناسیم
پیامبر(ص) در دعای دوم صحیفه سجادیه - بنده حقیر سعی کردم در این شرح ابعاد گوناگون شیوه و سیره و همسران آنچه متعلق به زندگی پیامبر(ص) است در این شرح پیاده کنم. این شرح پر محتوای هدیه به عنوان آموزه ای از پیامبر عزیز بر طلاب گرامی باشد . التماس دعا.

#گم_شدن_مهر_در_نماز

علل_بدحجابی
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم


علل بد حجاب
1- هیستری:نوعی بیماری که فرد علاقه زیادی به جلوه گری دارد منشاء روحی و روانی دارد . چنین فردی برای ارضای بیماری خود مرتب به دنبال مدلهای بهتر و بالاتر و جذاب است.
2- عقده حقارت:فردی که در خانواده و جامعه مورد تحقیر قرار می گیرد و خانواده به او توجهی ندارد و نظراتش را خانواده محترم نمی داند وبا جلوه گری می خواهد روی این عقده سرپوش گذارد.
3- سادیسم:نوعی بیماری افسردگی است . فرد دوست دارد بهر عنوان دیگران را مورد آزار قرار دهد وبا پوشش نامناسب در بین جامعه حس شهوت و غریزه جنسی را در جوانان بیدار کند و آنها را دچار مشگل سازد. واز اینکه می بیند جوانی غریزه جنسی در او شعله ور شده ودست یابی برای او ممکن نیست لذّت می برد و خود را قهرمان این عرصه تصور می کند.
4- انتقام جویی :آتش کینه ونفرت در وجودش شعله می کشد . اگر از معنویات به دور باشد سعی دارد در رفتار با دیگران این نفرت و انزجار را به مرحله عمل و انتقام برساند . کسی که دوستدار آزادی غربی است وقتی دراین اجتماع دست یافتن به آن برایش ممکن نیست حس انتقام اورا برآن می دارد که ارزشهای اجتماعی را خدشه دار کرده و زمینه سقوط ارزشهای اجتماع را با رفتار بلهوسانه خود فراهم سازد.
5- مازوشیسم:فردی که با پوشش نامناسب ،خود آزاری دارد و بدلایل مختلف خود را عقب مانده می داند و نسبت بخود بی تفاوت است و از بیماری یا شکست اجتماعی خود ناراحت نمی شود .برای آنها بی عفتی مهّم نیست و هیچ قانون ومقررات و صلاح و ثوابی را در نظر نمی گیرد و خود را درمعرض فحشاء و فساد قرار می دهند وبا خود بیگانه اند.
6- جبران شکستها:با فساد می خواهند جبران شکست زندگی خود را کنند.
7- ناآگاهی و جهل افراد :عدم آگاهی از حدود حجاب و ضررها و آثار بد حجابی در میان افراد جامعه
8- نیاز به ازدواج
9- کمبودها:فشار مالی و اقتصادی
10- توطئه فرهنگی: تعرض به نظام جمهوری اسلامی- وآزاد کردن پتانسیل شور جوانی و نوجوانی- یا خود نمایی، زیبا نمایی و حس زیبایی دوستی.
11- تبلیغات سوء دشمنان با استخدام نیرو بر این کار
12- بد حجابی به منظور بی بند و باری و خود فروشی
13- موارد فوق بعضی از انگیزه های بد حجابی است و برای مبارزه موفق با بد حجابی باید ابتدا نوع آن را شناخت و از راه خاصی که برای مبارزه با آن موثر است وارد شد. این نکته بسیار حساس است که اگر انسان اشتباه کند نتیجه عکس می دهد. مثلا اگر با کسی که به علت عدم آگاهی از حدود حجاب یا بدون آگاهی از آثار و ضررهای آن بد حجاب است برخورد قضایی و فیزیکی شود نتیجه ای نخواهد داد یا نتیجه عکس می دهد.
14- همچنین اگر با کسی که با یک برنامه ریزی از طرف دشمنان نظام اجیر شده و پولی جهت اشاعه بدحجابی دریافت کرده است بخواهیم برخورد فرهنگی کنیم و آگاهی بدهیم نتیجه ای نخواهد داشت، زیرا مشکل این فرد عدم آگاهی نیست بلکه او آگاهانه در این زمینه قدم گذاشته است. در مورد این افراد برخورد صحیح، برخورد قضایی و فیزیکی پیش گیرانه است.
15- آن کسی که از سر لجبازی با افراد، بد حجاب شده است، باید با با احترام و محبت زمینه های لجبازی را از بین برد.
16- آن کسی که بد حجابی اش به منظور خود فروشی است، باید به سراغ انگیزه خود فروشی او رفته آن انگیزه را از بین برد.
17- چه باید کرد؟
18- شاید به صراحت بتوان گفت در میان گمشده های جوانان ما امری مهمتر از معرفت نسبت به قابلیتهای فردی، هویتی و دینی خود نباشد. اگر این ادعا را اصل قرار بدهیم باید به جوانان کمک کرد تا این قابلیتها را که دست مایه ای از جنس عقل و عشق، دانش و همت و انگیزه و هدف است بشناسند.
19- گام اول: کمک به جوان در قرار گرفتن در مسیر ایمان به خالق برتر برای اتصال او به قدرتی بی انتها است.
20- جوانان ما اگر خمیرمایه معنوی خود را که مربوط به جهان بینی اسلامی است بیابند دیگر برای ابراز وجود نیاز به نمایشهای غیرمعمول ندارند و کامیابی های خود را در گرایش به ارزشهای اسلامی جستجو می کنند.
21- گام دوم: تبیین و تدوین استراتژی بلندمدت برای رشد و بالندگی جوانان است. در این فرآیند باید نقش والدین، همسالان، مربیان و… به گونه ای تعریف شود که هیچ کدام نقض یا خنثی کننده رفتار و عملکرد دیگری نباشد بلکه مکمل و همگی منجر به تکامل او شود.
22- گام سوم: تقویت باورهای دینی جوانان است. همه دستگاه هایی که متولی فرهنگ عمومی جامعه هستند اعم از صداوسیما سازمان و دفاتر تبلیغات اسلامی، حوزه های علمیه، مدارس، دانشگاه ها، خانواده ها و… می بایست رسالت خویش را در تقویت باورهای دینی جوانان به کار گیرند. تجربه دوران دفاع مقدس نشان می دهد اگر باورهای دینی در وجود جوانان ریشه بدواند و عمق پیدا کند مهمترین سرمایه برای جامعه و حتی خود فرد است.
23- گام چهارم: تطبیق انتظارات جامعه، خانواده ها و مسئولین از جوانان، توجه به توانمندیهای جوانان و هدایت آنها براساس میزان توانمندی موجب می شود انرژی و عشق و علاقه جوانان در مسیر صحیح قرار گیرد و کمتر فرصت پیدا کند بدلیل سرخوردگی های اجتماعی به انحراف اجتماعی تن دهند. منبع: سایت طیبات

#رابطه_دین_و_سیاست

عرض اندام در برابر قانون، دیکتاتوری است:
نباید چنانچه یک قانونی بر خلاف نظر من بود، من بیایم بیرون و هیاهو کنم که من این قانون را قبول ندارم، این قانون خوب قانونی نیست. قانون خوب است، شماها باید خودتان را تطبیق بدهید با قانون، نه قانون [خودش را] با شما تطبیق بدهد. اگر قانون بنا باشد که خودش را تطبیق بدهد با یک گروه، تطبیق بدهد با یک جمعیت، تطبیق بدهد با یک شخص، این قانون نیست. قانون در رأس واقع شده است و همه افراد هر کشوری باید خودشان را با آن تطبیق بدهند. اگر قانون بر خلاف خودشان هم حکمی کرد، باید خودشان را در مقابل قانون تسلیم کنند، آن وقت است که کشور کشور قانون می شود.
اگر یک جایی عمل به قانون شد و یک گروهی در خیابانها بر ضد این عمل بخواهند عرض اندام کنند، این همان معنای دیکتاتوری است که مکرر گفته ام که قدم بقدم پیش می رود، این همان دیکتاتوری است که به هیتلر مبدل می شود انسان، این همان دیکتاتوری است که به استالین انسان را مبدل می کند. اگر قانون در یک کشوری عمل نشود، کسانی که می خواهند قانون را بشکنند اینها دیکتاتورانی هستند که به صورت اسلامی پیش آمده اند یا به صورت آزادی و امثال این حرفها. اگر همه این آقایان که ادعای این را می کنند که ما طرفدار قوانین هستیم، اینها باهم بنشینند و قانون را باز کنند و تکلیف را از روی قانون همه شان معین کنند و بعد هم ملتزم باشند که اگر قانون بر خلاف رأی من هم بود من خاضعم، اگر بر وفاق هم بود من خاضعم، دیگر دعوایی پیش نمی آید؛ هیاهو پیش نمی آید. اگر بنا باشد که یک جایی دادستان بخواهد روی قوانین عمل بکند، ما بخواهیم بگوییم که خیر، ما دادستان را قبول نداریم، این معنای دیکتاتوری است. دیکتاتوری همان است که نه به مجلس سر فرود می آورد، نه به قوانین مجلس و نه به شورای نگهبان و نه به تأیید شورای نگهبان و نه به قوه قضائیه و نه به دادستانی و نه به شوراهای دادستانی و همین طور به همه ارگانها. قانون معنایش این است که [همه ] چیزها [را] به حسب قانون اسلامی، به حسب قانون کشوری که منطبق با قوانین اسلام است، همه را، وظیفه شان را قانون معین کرده. بعد از آنکه قانون وظیفه را معین کرد، هرکس بخواهد که برخلاف او عمل بکند، این یک دیکتاتوری است که حالا به صورت مظلومانه پیش آمده است و بعد به صورت قاهرانه پیش خواهد آمد و بعد این کشور را به تباهی خواهد کشید و این کشور وقتی به تباهی کشیده شد و این مردم متفرق و مختلف با هم شدند، این همان وظیفه ای که برای ابرقدرتها باید انجام بدهد این آدم انجام داده، ولو خودش نمی فهمد، اگر بفهمد که دیگر مصیبت بالاتر است، لکن خودشان ملتفت نیستند. اگر من این نصیحتها را می کنم که شما همه به قانون عمل کنید، از هیاهو و جنجال دست بردارید، روزنامه ها از هیاهو و جنجال دست بردارند، قلمدارها از هیاهو و جنجال دست بردارند، نویسنده ها دست بردارند، گوینده ها دست بردارند، اگر این طور بشود، یک کشور قانونی ما پیدا می کنیم که همان کشور اسلامی است و دیکتاتوری از این کشور بیرون می رود صحیفه امام، ج‏14، ص 412؛ سخنرانی در جمع انجمنهای اسلامی وزارت بهداری، 18 خرداد - 1360.

#اخلاق_اسلمی
چگونه باشم - چگونه رفتار کنم- وقتی خودم را نشناخته ام چگونه می توانم با همسرم زندگی کنم - وقتی اشکال اخلاقی در من است چگونه می توانم مادر نمونه باشم؟ وای بر من - وای برمن - تر بخدا خود را تزکیه اخلاقی کنید . از کسی ایراد نگیرید - از خودتان ایراد بگیرید- چرا همسرتان از خانه فراری می دهید- چرا با والدین نیکو رفتار نمی کنید- خودشناسی خداشناسی است- چرا بی هویتی جسم و روح جوانان را احاطه کرده - چرا زندگی شیرین خود را با طمع ورزی به نابودی می کشانیم؟ ما چی هستیم؟ کی هستیم؟ چی می خواهیم به دنباتل چه هستیم ؟از این دنیای آشفته که یکطرفش خیانت و یکطرفش گناه ویک طرفش بی ارزشی است. !!!!!!!!!!!!!

#انتخاب_اصلح

شرایط انتخاب اصلح از دیدگاه امام خمینی(ره)
وفاداری به اسلام، جمهوری اسلامی و قانون اساسی:
وفاداری به اصل ولایت فقیه:
وطن دوستی و محور قرار دادن منافع ملی:..
مقدم داشتن مصالح امت اسلامی بر مصلحت خود:
ساده زیستی
شجاعت:
حامی محرومان و خدمتگذار مستضعفان:
تعهد، تخصّص و تجربه:
امانتداری:
تخلّق به اخلاق و ادب اسلامی:
پیگیر مبارزة عملی با فساد
عدم وابستگی به بیگانگان
وامدار نبودن به مراکز قدرت و ثروت

#آیا_از_آغاز_سال_قمری_چیزی_میدانید
پاسخ به یکی از دوستان:FA Pour, [16.04.17 10:25]
سلام اول محرم است . که در شورای خلافت گذاشته شد و نظر امیرالمؤمنین علی(ع) در بعضی از تصمیمها ی نادرست آنان دخیل بود.
گسترش اسلام به مناطق امپراطوری ایران و روم، و بستن پیمان‌های متعدد نظیر صلح، خراج،‌ جزیه و… نیاز به تاریخی دقیق را مورد توجه قرار داد. این مسائل خلیفه دوم را بر آن داشت برای رسمیت بخشیدن به تاریخی منظم و دقیق جلسه‌ای مشورتی برگزار نماید. به نوشته «طبری» تاریخ نویس مشهور جهان اسلام: «عمر, اصحاب پیامبر را گردهم آورد و گفت: مبدأ تاریخ را چه روزی قرار دهیم؟ امیرمومنان علی بن‌ابی‌طالب(ع) فرمود: مبدأ تاریخ مسلمانان را باید از روزی قرار داد که پیامبر مهاجرت کرد و سرزمین شرک را ترک نمود». پیشنهاد امام این بود که که ماه ربیع‌الاول به عنوان مبدا تقویم و روز اول ربیع‌الاول یعنی همان روزی که حضرت محمد (ص) از مکه خارج شدند به عنوان اولین روز تقویم رسمیت یابد. اما متاسفانه از آنجایی که عمر بن خطاب بنایش بر مقابله و تقابل با امیرالمومنین علی علیه السلام بود اصل پیشنهاد که: «تقویم مسلمانان هجری، یعنی بر اساس هجرت باشد» باشد مورد قبول همگان واقع شد اما عمر بن خطاب بر اساس «رسوم عهد جاهلیت» مبدأ تاریخ را محرم همان سالی قرار می‌دهد که پیامبر در آن سال هجرت فرمودند که از لحاظ زمانی دو ماه و دوازده روز زودتر از رسیدن پیامبر به مدینه بود.البته به محرم قبل از اسلم نیز در تاریخ توجه میشد برای مقاصد تجاری??ببخشید که دیر پاسخ دادم من تلگرام رااز طریق کامپیوتر دریافت می کنم وزیاد وقت نمی گذارم .

هل الدین الاّ الحُب؟
آیا دین جز محبّت است؟
مهرورزیدن در آموزه های دینی بسیار تأکید شده است. در نگرش به تاریخ رسالت و انگیزه های پیامبران می یابیم که شعار همۀ آنها دوستی و مهرورزیدن بوده است . در نگرش به امامت نیز جز مهرورزی چیز دیگری نمی یابیم .امام محل حبّ الهی است . امام دوست همه مردم حق پذیر است. امام از نفاق و دوروئی بیزار است. امام حتی در جنگهای سخت با دشمنان منافق و یهود ،ابتدا آنان را به دین مبین اسلام و تسلیم در برابر خداوند تعالی وانجام عمل نیک دعوت می کرد بعد به علت تسلیم نشدن آنان در برابر عرصه ایمانی وحق گویی، شمشیر تیز و پیکان بُرنده خود را متوجه آنان می کرد تا طعم ذلّت و خواری را بچشند. در نگرش به پیام پیامبر(ص)دریچه ای از محبّت بر اهل بیت (ع) باز می گردد:ای علی، مؤمن تو را دشمن نمی دارد و منافق تورا دوست نمی دارد.
در نگرش به قرآن “ذلک الکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین” پیام رستگاری قرآن را بر بندگان الهی می یابیم که حاکی از محبّت و مهرورزی به بندگان اهل توحید واهل یقین است . پیامی سرشار ازتشویق به وظیفه شناسی و عدالت خواهی وانجام اعمال نیک که دوری از کارهای ناشایست را در بر دارد. حال چگونه گروهی از آدم تا خاتم با اسمها و رسمها و لقبهای گوناگون ویا در دنیای متمدن امروزی زیر پرچم حزب و گروه با حرکت موج الهی درگیر می شوند تا آن موج سازنده را از حرکت باز دارند وشیوه های نامطلوب و باطل گرائی که چیزی جز بحران هویتی نیست در اذهان عموم مردم به جریان اندازند.

#فصل_انتخابات_روز_بصیرت_بینایی
از بانو بزرگ مجاهد و ایثارگر و مقاوم حضرت زینب کبری (س) بخواهیم: یا عقیله بنی هاشم هوای ملت ایران را در سیر انتخاباتی داشته باش .ما نیاز به آدم عاقل ایثارگر و مقاوم داریم که مانند رهبرش پرچم رسول الله وعلی و عباس و حسین را بر دستانش بگیرد وبه جلو ببرد.صلوات برای روح ودافعان حرم

#شناخت_معصومین
امور کشور و تربیت و حفظ شریعت مقام عصمت را دارا می باشد و از خطا و اشتباه مصون است . قرآن و ارادۀ تکوینی خداوند تصدیق کننده پاکی و طهارت اهل بیت (ع) است از هر گونه رجس و پلیدی و نا پاکی که گناه از مصادیق آن می باشد.
“انّما یریدالله لیذهب عنکم الرّجس اهل بیت و یطهّرکم تطهیرا"(احزاب 33) . پیا مبر(ص) گرامی تنها به نصب علی(ع) اکتفا نکرد بلکه هدف ایشان معرفی دوازده یار و یاورو پشتیبان ، درمسیرشکوفائی و عزّتمندی جهان اسلام بود. در معتبرترین صحاح اهل سنت آمده :
” لایزال الدّین منیعا الی اثنی عشر خلیفه” که این روایت دال بر وجود خلفای دوازده گانه است . زیرا نه خلفای اموی مایۀ عزّت دین بودند ونه خلفای عباسی.دوازده امام که آخرین آنها درغیبت کبری دردوره آخر الزمان به اتفاق عموم مسلمانان از شیعه و سنی قیام و ظهور خواهد کرد ظهور ایشان در برپائی عدل و عدالت ، آنگاه که زمین پراز ظلم وستم گردد - صحیح بخاری 9/81 باب استخلاف
این ظهور مستلزم آمادگی مسلمانان و بیداری آنان درجهت ایفای نقش حق طلبانه در مقاومت وایثاربر ضد استعمار و استثماراست.
غیبت موقّت موسی به مدّت چهل روزازامت،از شواهد موجود و دلائل محکم برغیبت کبری است مسیح از دیدگاه امت خویش پنهان گشت و دشمنان قادر به کشتن او نگشتند. و غایب شدن یونس مدّتی از زمان و….
مراتب استواری رهبران الهی و پیامبران از طرف خدا مورد سنجش واقع می گردید پس دردوران غیبت کبری به یقین مردم در بوته آزمایش قرار می گیرند تا اقتدار و استواری آنان سنجیده شود.
خدائی که جهان پاینده دارد تواند حجتی را زنده دارد

#تعریف_ام_داوود
ام داوود کیست؟
فاطمه معروف به ام داوود، مادر داوود پسر زاده امام حسن مجتبی (ع) و مادر رضاعی امام صادق (ع) بوده است.

ام داوود ماجرایش را چنین نقل کرده است: منصور دوانیقی لشکری به مدینه فرستاد و با محمدبن عبداللّه بن حسن مثنی جنگید و او و برادرش ابراهیم را کشت.

منصور همچنین عبداللّه محض، پدر محمد و ابراهیم را با تعدادی از سادات حسنی دستگیر و اسیر کردند و به بند و زنجیر کشیده بودند و فرزند من داوود هم در میان آنان بود که او را از مدینه به بغداد منتقل نمودند و به سیاه چال زندان انداختند.

حادثه دستگیری و زندانی بودن فرزندم که از او اطلاعی نداشتم و گاهی هم خبر مرگ او را به من می‌دادند برایم بسیار تلخ و دردناک بود و روزگارم با اشک و آه و گریه و ناله می‌گذشت، حتی برای رفع مشکل خود و اندوه جانکاهی که با آن دست به گریبان بودم از اشخاص صالح و مومن درخواست می‌کردم برای رفع ناراحتیم دعا کنند اما از دعای آنان هم نتیجه‌ای نگرفتم.

یک روز با خبر شدم امام صادق(ع ) که با فرزندم داوود از من شیر خورده بود بیمار شده است، به دیدن او شتافتم و از آن حضرت عیادت کردم. هنگامی که می‌خواستم از حضورش مرخص شوم فرمود: از داوود خبر تازه‌ای نداری؟ با شنیدن نام داوود داغ من تازه شد و اشکم سرازیر گردید و با آه درد آلودی ناله سردادم: مدت زیادی است از او خبری ندارم. فرزندم در عراق زندان است و من از دوری او و سرنوشت نامعلوم او سخت در عذاب و ناراحتی گرفتارم، از شما که برادر رضاعی اوهستی تقاضا می‌کنم برای نجات و آزادی او دعا کنی.

امام صادق(ع ) با مشاهده وضع نگران کننده من، فرمود: چرا تاکنون از دعای استفتاح غفلت کرده‌ای؟ مگر نمی‌دانی که به‌وسیله این دعا درهای آسمان گشوده می‌شود و فرشتگان الهی دعاکننده را مژده اجابت می‌دهند و هیچ حاجتمند و دردمند و دعاکننده‌ای مایوس نمی‌شود و خداوند هم پاداش خواننده این دعا را بهشت قرار داده؟

با شنیدن چنین مژده‌ای که با خواندن آن دعا دریافت داشتم، از حضرت سوال کردم: ای مولای من و ای فرزند خاندان پاک و معصوم، آن دعا چیست؟ و آداب آن چگونه است؟

امام صادق(ع ) فرمود: ای مادر داوود ماه محترم رجب نزدیک است و در این ماه مبارک دعا مستجاب می‌گردد، همین‌که ماه رجب رسید سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم آن را که ایام بیض و شبانه روز نورانی نام دارد روزه بگیر. نزدیک ظهر روز پانزدهم غسل کن و هشت رکعت نماز با رکوع و سجود دقیق و حساب شده انجام بده.

آن گاه حضرت دستور کامل اعمال و آداب دعای مخصوص را به من تعلیم داد.

ماه رجب فرا رسید و اعمالی که امام صادق(ع) گفته بود را انجام دادم و پسرم داوود آزاد شد، داوود را نزد امام صادق(ع ) بردم و آن حضرت به فرزندم گفت: علت آزادی تو از زندان این بود که منصور دوانیقی، علی(ع ) را در خواب دیده بود و حضرت علی(ع) به منصور فرموده بود اگر فرزند مرا آزاد نکنی تو را در آتش خواهم انداخت، منصور هم درحالی که لهیب آتش را نزد خود مشاهده می‌کرد ناچار به آزادی تو اقدام کرد.

ام داوود می‌گوید از امام صادق(ع ) سوال کردم: ای مولای من آیا این دعا را در غیر ماه رجب هم می‌توان خواند؟ آن حضرت فرمود: اگر روز عرفه با جمعه هماهنگ شود این دعا را می‌توان خواند و هرکس هم به این دعا اقدام کند پس از پایان، خداوند او را مشمول غفران و آمرزش خود قرار می‌دهد

#تبریک_ویژه_به_طلاب_در_خط_امامت_و_ولایت
انتخاب مفضول بر فاضل ، حرکت به سمت نابودی و هلاکت دربی ارزشیهای دنیا و بالاخره ورود به جهنم در قیامت ، یا خسر الدنیا و الاخره به دلیل یک انتخاب ناصحیح ،عجب فاجعه ای گلوگاه اسلام را می فشارد؟ در خط ولایت دائما و مستمر تلاش نمایید تا عاقبت بالخیر شوید و امام زمان (ع) از بندگان با بصیرت راضی باشد.

#هدیه_به_روح_مطهر_علی_علیه السلام
این مقاله را بخوانید تا علی را بشناسید و حق وجودش را بجا آوریم؟????تولدش مبارک????علی باران رحمت است????علی مع القران و قران مع علی????علی است که امامت در قرآن است.????علی است که آرامش در وجود شیعه است????علی است که سخنان زیبا می شود وحکمتها سرازیر!????علی است که باران ورحمت الهی زندگی را گوارا می کند????علی است که مشگلات در زندگی باندایش بر طرف می شود????علی است که گرفتن حق مظلوم از ظالم آموخته میشود! ????علی است که چهره از روی منافق بر می دارد????علی است که به هنگام مرگ مومن و شیعه در مسیرش ???? فریادرس است.اللهم صل علی محمد و اله??

#آقای_رئیس_جمهور
نزدیک انتخابات شعار رئیس جمهور کم کم دارد عوض می شود . همیشه اطاعت از رهبری و اطاعت از خواستهای مردم برایش مشگل بود . حالا با نطق ضد امریکایی دنبال رأی از مردم ؟وای وای برما اگر حواسمان را در انتخابات جمع نکنیم! مراقب سیاستهای دو گانه که بر ضد پایداری و استقلال انقلاب است باشید!مراقب چراغ سبز ها باشید! مراقب تحصیل کرده های خارجی که نان و آب آنجا را خورده اند باشید! مراقب جهل باشید که خطا نکند! عقل را به میدان انتخابات بکشانید. حتما حتما

#دنیای_مجازی





فضای مجازی از منظر بزرگان:
در فضای مجازی مراقب باش اسیب نبینی - ومعارف حقه را نشر بدهید - و کاری کن تا از مفاسد آن کاسته شود. فضای مجازی محل امتحان هاست .و مسئولیت ما را سنگین تر کرده است. بردگی مدرن در فضای مجازی بسیار است.
عوامل گمراه کننده ،طیف جوانان را نشانه گرفته اند:
فضای فرهنگ و فکرو اندیشه فضای حقیقت است (جوادی آملی).فضای مجازی امروز حرف نخست را در تخریب یا سازندگی می زند پس باید از این ابزار که عامل هدایت یا ضلالت خانواده باشد به نحو صحیح استفاده کنیم.آب مایه حیات است و تکنولوژی غربی مانند اب گل الود است که باید تصفیه شود. اب بهداشتی باید در اختیار مردم قرار گیرد.(مکارم شیرازی)
پدیده اینترنت رسانه سودمند و مضر است(ایت ..سبحانی) در فضای مجازی مراقب وسوسه شیطان باشید - فضای مجازی و خطر سقوط خانواده (ایت ا.. مصباح یزدی) تخریب فرهنگ و تخریب اخلاق و ابزارهای گناه در شیکه اینترنتی و ماهواره ما معتقد به اخلاق اسلامی هستیم و خط قرمزهایی داریم باید انها را پاک کنیم. از فضای مجازی برای تبلیغ دین استفاده کنیم زیرا این بهترین روش در برخورد با خط قرمزهاست.
سبک زندگی در جامعه اسلامی باید جلوه ظاهری اعتقادات و ارزشهای اسلامی باشد . یعنی هر عمل و رفتاری که به هر نحو در نگاه دین ناپسند آید ، مردود باشد.
روانشناسان عقیده دارند که 75 در صد یادگیری از طریق بینایی صورت می پذیرد این مسأله به عنوان اصلی تربیتی در کلام امام صادق (ع) مشهود است."کونوا دعاه للناس بغیرالسنتکم لیروا منکم الورع و الاجتهاد و الصلاه و لخیر فان ذلک داعیه"(حر عاملی ، محمد ، وسائل الشیعه، ج 15، ص 246 ح20403)مردم را با غیر زبانتان بخوانید تا از شما پارسایی و کوشش ونماز وخوبی ببینند” زیرا این امور آنان را به سوی حق فرا می خواند.شبکه های ماهواره ای با دو مؤلفه وارد شدند ،چاشنی عشق و جاذبه حسی که کم کم مخاطبین را به سمت خود می کشانند.این جایگزینی معیارهای غربی به جای ضوابط اسلامی است که غرق شدن در در چنین دنیایی لذت زندگی واقعی را از فرد می گیرد.
مشگلات در فضای مجازی:
بحران هویتی و شخصیتی، تعارض ارزشها،گسترش ارتباط های نا متعارف میان جوانان،فاصله گرفتن نسلها ،ورود به یک زندگی خیالی و افسانه ای،بلوغ زود رس جنسی در اتاق های گفت و گو و شبکه های اجتماعی،ترویج نظام سرمایه داری که در این فضا جایی برای قشر ضعیف و کارگر وجود ندارد.ترویج سکولاریسم ” غفلت زدگی” که دین جنبه شوخی پیدا می کند.یکی دیگر از بحرانها مهدویت و آواتارسازی که در آیین یهود ” حلول خدا ” بوده در قالب انسانی و تجسم عامل الهی “منجی” می باشد که انسان در قالب اسطوره و منجی در زندگی دوم وارد می شود و دیگر منتظر منجی دنیای اول که واقعی است قرار نمی گیرد.
عوارض فضای مجازی
کاهش تعاملات فرد با همسالان خود ؛ منحرف شدن از مسیر اهداف زندگی واقعی، افزایش ابتلا به افسردگی ، نابودی خلاقیت افراد، بی خوابی، به خطر افتادن فضای خصوصی. ترویج خیانت،تغییر مسیر در ازدواج سالم،دین ستیزی و تقدس زدایی از مساجد و اماکن مقدس،فضای مجازی و تبلیغ فرقه های شرک آمیز.
دنیای مجازی دنیای بدون عقل و تعقل ّ که فراموش کردن خداست و گم شدن در تخیّلات و رویا پردازی است.
فلمّا نسوا ما ذکروا به فتحنا علیهم ابواب کل شیء حتی اذا فرحوا بما اوتوا اخذنا بغتة فاذا هم مبلسون(انعام 44) وچون آن چه به یاد ایشان آورده شده بود فراموش کردند در های همه چیز را به روی آنان گشودیم، تا آن که به آن چه به ایشان داده شد ، شادمان شدند (غرق در شادی) در ان هنگام ناگهان آنان را به عذاب فرا گرفتیم.
چه باید بکنیم در ابتلائات داخلیه و خارجیه؟ چه باید بکنیم؟ چه کار کردیم که به این چیزها مبتلا می شویم؟ فکر این را باید بکنیم، آخر ما چکار کردیم که اماممان ظهورنمی کند؟
اشکال در این است که خودمان را اصلاح نمی کنیم و نکردیم و نخواهیم کرد، حاضر نیستم خودمان را اصلاح کنیم. اگر ما خودمان را اصلاح می کردیم، به این بلاها مبتلا نمی شدیم.اسمش تکنولوژی هست و از تکنولوژی نباید دور ماند امّا چگونه…..؟ تکنولوژی وجود دارد و به روز رسانی آن از اهمیت ویژه ای برخوردار است وایکاش ما افسار آن را در دست می گرفتیم و از بیراهه رفتن آن جلوگیری می کردیم . و در جهت پرورش و تربیت اسلامی از آن استفاده می کردیم.چاره چیست؟ حال باید چکار کرد؟
در درجه اوّل شناخت افراد ، ومشخص شدن اهداف آنان ، که این خودشناسی و توجه به اهداف ، آنان را به تعمق و تدبر وادار می کند وبتدریج راه نجات از مشگلات فضای مجازی و دور شدن از پدیده های انحرافی و تخیّل باوری را به آنان می آموزد.برای پیروزی در این بازار پرهرج و مرج، وظیفه تمام مؤمنین است که دست به دست همدیگر دهند و با ایده های نو و طرح برنامه های پرسود به جذب مخاطبین همت گمارند.1- طرح اوّل شیوه جذب مخاطب 2- طرح بعدی شناخت عوامل و انگیزه ها 3- طرح سوم شناخت باورها ی غلط و غیر غلط 4- طرح چهارم پرسش و پاسخ 5- طرح پنجم مشاوره 6-طرح ششم تشخیص اهداف 7- طرح هفتم برنامه ریزی 8- طرح هشتم مدیریت 9- طرح نهم نظر سنجی10- طرح دهم مشاوره بر عملکرد ها و رفع معضلات .
پورشفیع

#نماز سلمان_فارسی

#نماز_سلمان_
در ماه رجب ماه خدا روز اول ووسط و اخر نماز پنج رکعتی دارد نزدیک به زوال ظهر - پنج رکعت است هر رکعت بعد از حمد سه مرتبه توحید و سه مرتبه الکافرون- بعد از هر دو رکعت دعایی دارد : لا اله الا الله وحده لاشریک له له الملک و له الحمد ییحی و یمیت و هو حی لا یموت بیده الخیر و هو علی کل شی قدیر …رجوع به اعمال روز اول رجب در مفاتیح الجنان- اگر همسر خوب می خواهی - اگر فرزند می خواهی- اگر رزق و روزی و سلامتی می خواهی حتما خو را مقید کن به نماز اول وقت و نماز شب و مستحبات ماه رجب

#دوستان_از_شب_سیزدهم_اعمال_ایام_البیض
اعتکاف- خواندن دو رکعت نماز در شب سیزدهم هر رکعت یس و تبارک و توحید - همین نماز در شب چهاردهم دوتا دورکعتی - همین نماز در شب پانزدهم سه تا دورکعتی - اعمال ام داوود در روز پانزدهم با غسل قبل از ظهر - و نماز سلمان - وبعد از نماز ظهر باذکر های وارد شده شروع کن التماس دعا - روزه فراموش نشود.

ایکاش خودمان را می شناختیم تا در امور فرهنگی و خانوادگی و اجتماع و سیاست و روابط با اقوام و دوستان دچار اشتباه نمی شدیم . چون اشتباه زیاد در زندگی ما را به سمت پرتگاه جدایی از دین کشانده - ایکاش بعد از خودشناسی خدایمان را می شناختیم تا عزت و ووقار همیشه در زندگی یار ما باشد. ایکاش توانا بودیم تا دنیای مجازی ما را گول نمی زد- ایکاش دانا بودیم و فرقان را می شناختیم (یعنی جدا سازی حق از باطل) ایکاش در دفاع از شرف و آبرو خود زبان عمل داشتیم تا دشمن داخلی و خارجی قدرت مانور نداشتند. صلوات

#خدا_را_شکر_که_به_ما_بیداری_داد
روز جمهوری اسلامی روز پایداری و پیروی از ولایت فقیه و روز استقامت در برابر دشمنان ابله مبارک باد . امام هادی (ع)پشت و پناه شما باشد.

#ترویج_کتابخوانی
نمای بیرونی کتابخانه عمومی کانزاس سیتی ایالت میسوری آمریکا است. مسئولین از مردم شهر خواستند کتابهای تاثیرگذار را معرفی کنند. پس از معرفی، نمای بیرونی کتابخانه را با نمونه بزرگ شده کتاب های برگزیده، به حالت قفسه کتاب طراحی کردند. کتاب هایی نظیر رومئو و ژولیت، مرد نامرئی، ارباب حلقه ها و مانند آن. این پروژه نمادین واقع در قلب شهر کانزاس، نشانگر یکی از پروژه‌های پیشگام در زمینه ترویج فرهنگ مطالعه – توجه به کتاب‌های پر مخاطب و تاثیرگذار، اطلاع رسانی و عرضه سریع و آسان آن – محسوب می‌شود:

#سلام_بر_ماه_رجب
ایهاالرجیبیون آماده برا ی طاعت الهی شوید -روزه اگر همه ماه را نتوانستی بگیری اول و وسط و آخر ماه را روزه بگیرید . شب آرزوها اولین شب جمعه اول ماه که امسال مصادف با اول ماه نیز هست . اعمال این شب را توفیق داشته باشید .انجام دهید. فضیلت بیشماری دارد . اسمت را برای اعتکاف بنویس چه خوب است با همسر باشد. اگر همسر نداری با انجام اعمال رجب بختت انشالله باز خواهد شد. شب لیلة الرغابه شب آرزوها تو را بدون حاجت نمی گذارد . ایام بیض سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم که ایام اعتکاف است با روزه و دعا ودر این سه شب نماز مخصوص در مفاتیح الجنان است رجوع نمایید . التماس دعا .

#پیام_رحمت
به دنبال حبیب خدا رفتن انسان را حبیب خدا می کندو وصول به این مرتبه ،طلیعه مقام ولایت است.(جوادی آملی – کتاب ولایت فقیه و عدالت)

احترام گذاردن به آرا ی عمومی ، بها دادن به رأی اکثریت است و این خود همبستگی ایجاد می کند و میان مردم و دولت مردان علقه و رابطه مستقیم فراهم می سازد و اساسا اعتماد به رأی اکثریت قاطع مردمی ، مصونین ایجاد می کند که از آن با نام ” حبل الله المتین ” (ریسمان ناگسستنی الهی) یاد شده و همبستگی با انبوه امت (جماعت مسلمین) خود ، نیرویی قدرتمند و گزند ناپذیر است.. خداوند در قرآن می فرماید: ” واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرّقوا"(ال عمران 102)
به ریسمان نا گسستنی الهی چنگ بزنید ، و از هم پراکنده نشوید . جمله"ولا تفرقوا ” مقصود از” حبل الله"را روشن می سازد که جماعت مسلمانان است چنانچه در کلام مولا امیرالمؤمنین (ع) آمده است:
” والزموا السواد الاعظم فان ید الله علی الجماعة . و ایاکم والفرقة ، فانّ الشّاذ للشیطان ، کما انّ الشاذ من الغنم للذئب"(نهج البلاغه خطبه 127)(ولایت فقیه – محمد هادی معرفت)
با انبوهی مردمی همراه باشید ، زیرا دست عنایت الهی بر سر جماعت است. زنهار که از پراکنده شدن بپرهیزید که نصیب شیطان خواهید شد، همان گونه که گوسفند جدا از گله نصیب گرگ می شود.

#تقدیم_روح_مطّهر_فاطمه_سلام_الله_علیها
مناجات پانزده دعا از شرح ها ،توفیقی بود بر من حقیر که موفق به انجامش شدم . به طلاب عزیز می گویم و سفارش می کنم قدر دروس حوزوی را بدانند که اگر ندانند مفهوم قرآن و ادعیه ها را هرگز نخواهند فهمید . پس ازشماهمت از خداوند برکت - موفق باشید

#یا_فاطمه_اشفعی_فی_الجنة
به مناسبت تولد بزرگ بانوی عالم فاطمه الزهراء سلام الله علیها “شرح دعای سوم صحیفه سجادیه - حاملان عرش” را تقدیم می کنم به عنوان یک عیدی به تمام طلاب مومن و متعهد .عیدتان مبارک

فاطمه (س) و زینب کبری میراث گرانبهای نبّوت و امامت ، شناخت ودفاع از آنان (حفظ حرمتها ست) دفاع از سیاست ودین و ارزشهای بالا ی شیعه است که باید بر آن قائم بود بخصوص زنان که با بی حجابی خود حرمتها را در عصر حاضر می شکنند. باید بدانند و بشناسند و خود را همچون عروسکهای خیمه شب درست نکنند که نخش در دست آمریکاست. شما زنان مسلمان وارث عزت و کمال هستید چگونه خود را بازیچه قرار داده اید و پروا نمی کنید

این مقاله هر گونه دغدغه و شبهه در مورد امامت و ولایت را بر طرف می سازد . اصلا فرقه های شیعه را می شناسید .؟

#ولی_فقیه فقیه
دلیلی که بر ضرورت امامت اقامه می گردد ، عیناً بر ضرورت تداوم ولایت در عصر غیبت دلالت دارد . و آن لزوم بر پا داشتن نظام و مسئولیت اجرای عدالت اجتماعی است.

#مرگ_ بر _آمریکا - مرگ بر آسرائیل- برای نجات فلسطین و برگشت مردم شریف فلسطین به خانه دنیایی و آخرتی به خانه ای که حضرت رسول(ص) اولین نماز را درآنجا بر پا کرد صلوات

زن امروز، زن شیعه، زن حافظ ارزش ها، زن قرن بیستم، کجایند آنان که تنگناها را بشکافند. و از ظلمت های نادانی، روشنایی دانایی را طلوع دهند. کجایند آن زنانی که در اسارت های عقاید جان می دادند. کجایند آن زنانی که در مصائب و گرفتاریها و سختی ها و بی ارزشی ها نعره جاء الحق و ذهق الباطل سر می دادند.
می گویند در طول تاریخ به زنان ظلم شده، هویت و ارزش های آنان شناخته نشده است.
اسلام دین کامل است، برای مردان و زنان از جهاتی حقوق مساوی قرار داده است. آنگاه که دختران زنده بگور می کردند. فاطمه (س) بدنیا آمد و سوره کوثر در شأن آن بانوی بزرگوار شیعه نازل شد تا به جاهلیت ارزش و مقام زن نشان داده شود. خانه فاطمه (س) عزیز رسول گرامی (ص) مملو از فرهنگ عشق و محبت و ایثار بود.
زن با فرهنگ اسلامی در زندگی شخصی خود مهارت کسب کرده پس در رفتار با همسرش اشتباه نمی کند مانند فاطمه جامه بر تن می کند و از حیا و شرم و عفت و عزّت خانواده حمایت می کند.

#هنر_ما_چی_هست
جامعه را از بحران هویت نجات می دهد -هنر تدریس جامهع را فرقه بازی نجات می دهد- هنر تدریس خودمان را به خودمان می شناساند- هنر تدریس طناب نجات جوانان از معضلات اجتماعی است. هنر تدریس زیر بنای بافتهای صحیح اخلاقی را در جامعه محکم می کند .ولی افسوس……….. افسوس……………………که روز به روز این هنر جنبه مادیّات بر خود می گیرد و از هویت اصلی خود دور می ماند.

اگر فاطمه را دوست داری اوقات را به فراغت نگذران . اگر فاطمه را دوست داری تلاش را به خود و خانواده بیاموز. اگر فاطمه را دوست داری لبیک بگو ونگذار نماز هایت دیروقت ویا صبح قضا شود. اگر فاطمه را دوست داری حیا و عفت داشته باش . واگر فاطمه را دوست داری عزّت را قدم اصلی خود کن. اگر فاطمه را دوست داری بدان طلبه نماز شب را فراموش نمی کند. اگر فاطمه را دوست داری حسود نباش . اگر فاطمه را دوست داری تهمت نزن. اگر فاطمه را دوست داری معرفت بیاموز که همه چیز تحت تکفل معرفت انسان است.اگر فاطمه را دوست داری با جنگ نرم مبارزه کن. اگر فاطمه را دوست داری فضای مجازی را فقط برای آموزش در زندگی ایمانی خود انتخاب کن. اگر فاطمه را دوست داری حلال و حرام الهی را بشناس. اگر فاطمه را دوست داری خط تو خط رهبری باشد و فضای تو فضای رضایت امام زمان . اگر فاطمه را دوست داری چادر فاطمی را برزمین نگذار هر چند همسر و فرزندان و خانواده بخواهند . اگر فاطمه را دوست داری فضای تو عشق با خدا و تلاش تو در جهت رضای خدا ورنگ تو رنگ الهی باشد

#مرگ_بر_اسرائیل_جنایتکار
برای شناخت این جانی خطرناک شرح دعای سمات نوشته شده توسط این طلبه حقیر را بخوانید که در کوثر نت نشر داده ام . این دعا مسیحیت و اسرائیل را وتوطئه های آنان را نشان می دهدومرگ بر اسرائیل و حامیان آنها

#تقدیم_به_همه_کوثرنتی_ها
الحمدلله رب العالمین دومین دعای صحیفه سجادیه را با شناسایی حضرت رسول(ص) در زندگی شخصی و تبلیغی و با استفاده از منابع گوناگون به پایان رساندم . خدایا به حق بانوی بزرگ اسلام حضرت زهرا(س) بر من منّت گذار و این نتیجه تلاش شبانه روزی را در این ایام فاطمیه از من قبول دارد و ذخیره آخرتم قرار ده. علاوه بر نشر این دعاها و شرح آنها ، برای تبلیغ دین اسلام بصورت سی دی در خواهم آورد و در اختیار پژوهشگران و علاقمندانه به علوم دینی و اسلامی قرار خواهم داد و تاکنون هم با شروح دعای کمیل و دعای سمات و خمس عشر وجامعه کبیره همین روش را انجام داده ام التماس دعا .والسلام علی من اتبع الهدی

خط پیامبر عزیز خط صراط مستقیم ، و در این صراط کدام زنان او را در عصر خود یاری می کردند و کدام یک دشمن ایشان بودند؟

صحبت بر سر شناخت اجتهاد و شناخت نص است. اجتهاد آنقدر وسعت دارد که بخاطر آن خونهای زیادی مباح و ریخته شد . محارم الهی هتک گردید و احکام الهی تغییر کرد و شریعت به عقب بر گردانده شد ودستگیرۀ دین بریده شد و رشته های آن قطع گردید.

آیا در مورد انتخاب دوست تا کنون اندیشیده اید؟دختران امروز - پسران امروز چگونه راه خود را می یابند؟

معنویت طلاب را مد نظر دارم . از خداوند می خواهم و همواره دعا می کنم که طلاب تقوی و پرهیزگاری را فراموش نکنند واز علماء و بزرگان دین ،زندگی را که هدیه خداوند است بیاموزند وبا فرقه ها که دین را کمرنگ می کنند مبارزه عقلایی داشته باشند واز جامعه السعادات دور نمانند که اخلاق نیکو را گم خواهند کرد.برای توفیق بیشتر صلوات

شان نزول و فایده آن - دانستن شان نزول شیوه مهم برای درک آیات است . در تفسیر قرآن علاوه بر دانشهای علم نحو وصرف و نحو و اصول و غیره شان نزول نکته مهم و دانستن آن مهمتر است

قران هدیه الهی به بشر . قرآن حق گشا است- قرآن مرز شناسی حق از باطل - قرآن یافتن است و چاره ساز - قرآن یعنی مبارزه باغفلت و سهل انگاری و درجا زدن . قرآن تجلی حق گرایی- قرآن فضای بدور از آلودگی . اگر آلودگی سراغت آمد بدان که از عمق قرآن دور افتاده ای. درمانده هستی و به دام تفسیر به رأی افتاده ای بیا بسوی ثقلین

از دریای شگرف قرآن چه می دانید؟ اگر ابعاد مختلف قران را در تفسیر موضوعی بررسی کنید بسیاری از شبهات پاسخ گویی خواهد شد.

@صحیفه سجادیه، مجموعه دعاهایى است که امام زین العابدین علیه السلام انشا فرموده‌ اند و فرزند بزرگوارشان امام محمد باقر علیه السلام ونیز برادرش زید بن علی آن‌ها را نوشته‌ اند و امام جعفر صادق علیه السلام نیز در مجلس حاضر بوده و آنها را مى‌شنیده است. از صحیفه سجادیه که سند آن به امام سجاد علیه السلام منتهی می شود، به «اخت القرآن» و «انجیل اهل البیت علیهم السلام» و «زبور آل محمد صلی الله علیه و آله» و «صحیفه کامله» تعبیر شده است.