مهدیار

#معنای_انتظار

حکم ضد انتظار – نا امیدی چیست؟گونه های مختلف انتظار…….!
گونه اوّل : یأس و نا امیدی از اصل ظهور حضرت قائم (ع)،بطور کلی و بدون شبهه همگی در حرام بودن آن اتفّاق نظر دارند، زیرا که ظهور و قیام حضرت قائم (ع) از ضروریات مذهب است بلکه احتمال می رود که از ضروریات مذهب امامیه است،بلکه احتمال می رود که از ضروریات دین اسلام است ؛ در حدّ تواتر ،که از طریق خاصه و عامه رسیده ، ونیزعلمای عامّه نیز به این امر اعتراف دارند و اختلاف در تعین شخص(ظهور) اوست که آیا حالا وجود دارد یا نه، ! در مقابل آنهائی که قایل هستند که آن حضرت وجود خواهد یافت و متولّد خواهد شد که عقیده باطل است. بنابر این انکار آن بطور کلّی انکار و تکذیب پیغمبر(ص) می باشدواین گفته در حدّ تواتر از حضرت رسول(ص) بیان شده است.
مجلسی از ابن ابی الحدید که از بزرگان علمای عامه است حکایت کرده که گفته : البتّه که فرقه های مسلمانان اتّفاق دارند که دنیا و تکلیف پایان نخواهد یافت مگر پس از آمدن مهدی (ع) .
عجله کردن و تسلیم نبودن، سبب سبک شمردن احادیث ائمه(ع) می شود که به انتظار امام غائب امر فرموده اند؛ عجله کردن سبب می شود که شخص حکمت غیبت را انکار نماید و این در حقیقت انکار عدل خدای تعالی و نسبتهای ناشایست به او است.
عجله کردن مایه ردّ اخباری است که در مورد فرج و ظهور مولایمان رسیده ،خواهد شد و تسلّط شیاطین است.
عجله کردن و شتابزدگی در اخبار رسیده ،شک آور ویا ردّ روایات است که کفر است.
عجله کردن و شتابزدگی در امر فرج موجب خشم بر خالق متعال و موجب هلاکت و تیره بختی است.
گونه دوّم:
نا امیدی از ظهور حضرت حرام است. ظاهر امر وجوب انتظار است و ترک واجب قطعأ حرام است. احادیث مستفیض از تعین کردن وقت ظهور نهی می کند- از علی بن یقطین به پسرش در اصول کافی به سند خود ، آورده شده است:اگر به ما می گفتند: این امر تا دویست یا سیصد سال دیگر تحقق نخواهد یافت ، البّته دلها قساوت می گرفت و عموم مردم از اسلام بر می گشتند ولی می گفتند : به زودی این امر واقع می گردد خیلی نزدیک است تا دلها با هم الفت گیرد و گشایش نزدیک گردد(اصول کافی/ 1/369ذیل ح6)
پس از آنچه که امامان (ع) فرموده اند، استنباط می شود که وقت ظهور بر مؤمنین مخفی مانده ، تا در تمامی زمانها و سالها منتظرش باشند هر چند که حکمتهای دیگری نیز برای آن هست و خداوند حقایق امور را می داند.